彭山區(qū)縣彭祖墓位于眉山市彭山縣彭祖山，彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有“成都市南后長(zhǎng)壽宮”之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里，被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。
地理特征
彭祖墓位于彭祖山中部，墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前有將臺(tái)，九龍二山為案，略無闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說這塊墳地是篯鏗的弟子、中國風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。
碑文解讀
1、墓碑上的“商賢大夫老彭之墓”是清同治六年（1867）彭山區(qū)縣令五燕瓊題的。墓墻三周石圍堂，是乾隆二 十年（1755）彭山縣令張鳳所筑。
2、碑文:“彭鏗斟雉帝何，受壽永多，夫何久長(zhǎng)？”
它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是:“彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢？他自己為什么還要那樣長(zhǎng)壽？”由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張“服食眾藥”。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了"縱服藥無益也" 的警告。
3、碑文:“夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)耍兴鶄邤?shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉？”
這里篯鏗講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂，是他長(zhǎng)壽的一個(gè) 重要方面。在性生活上，他主張不能“禁欲”也反對(duì)“縱欲”。禁欲和縱欲都是過度了，因此他提出了“陰陽不順傷人”的警告，主張“男女相成，猶天地相生”。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。
4、碑文:“吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣。”
它出自《莊子·刻意》，我國古代把氣功稱之為“導(dǎo)引”。這段話的意思是：導(dǎo)引行氣可使人長(zhǎng)壽。人們把篯鏗的長(zhǎng)壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過”氣“在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的”靈氣“，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。
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