《地海古墓》（The Tombs of Atuan）是美國作家娥蘇拉·勒瑰恩于1971年發(fā)表的奇幻小說，是地海系列的第二部長(zhǎng)篇小說。故事敘述古墓女祭司恬娜走出陰暗陵墓與封閉自我，尋得自由的過程。本書于1972年獲得紐伯瑞榮譽(yù)獎(jiǎng)。
出版背景
《地海古墓》最初在1970年冬季的《幻想世界》雜志上首次發(fā)表，并由Atheneum Books出版成書。地海系列的構(gòu)想起源于勒瑰恩在1964年發(fā)表的兩篇短篇故事《名字的規(guī)則》和《解除的話語》，后來收錄在她的《風(fēng)的十二分之一》中。1967年，娥蘇拉·勒瑰恩應(yīng)出版商赫爾曼·施恩的邀請(qǐng)，開始創(chuàng)作《地海巫師》，并在完成后繼續(xù)擴(kuò)展地海世界，創(chuàng)作了《地海古墓》和《最遙遠(yuǎn)的海岸》。
劇情大概
在地海東北角的峨團(tuán)（Atuan）島，沙漠之中有一座祭拜“累世無名者”（Nameless Ones）的古老陵墓，歷代皆由女祭司奉祀。恬娜（Tenar）自小即被認(rèn)定為陵墓女祭司的轉(zhuǎn)世，被帶離父母身邊到神廟里接受訓(xùn)練，舍棄自己的名字成為“被食盡者”。位處沙漠之中的陵墓圣地與世隔絕，恬娜雖然地位神圣崇高，卻也感受重重束縛，只有在陵墓地底迷宮的黑暗中，她才能尋得寧靜與歸屬。
某日，恬娜發(fā)現(xiàn)有外人潛入陵墓之中。她本想將他困在迷宮內(nèi)等死，然而由于孤獨(dú)、由于心有不忍，恬娜改變主意，只是將入侵者囚禁起來，并且數(shù)度與他交談。這名巫師來自內(nèi)環(huán)諸島，來尋找、或盜取陵墓寶藏中的厄瑞亞拜（Erreth-Akbe）之環(huán)，群島王國的和平象征。而恬娜從和他的交談之中，聽聞了沙漠外更廣闊的世界。
為了保全囚犯，恬娜和神王廟的女祭司沖突。神王女祭司生性殘酷，眷戀權(quán)力、不信神。恬娜生命受到威脅，而她所奉祀的“無名者”卻毫無回應(yīng)。她害怕地躲進(jìn)大迷宮深處，與囚禁的巫師長(zhǎng)談，終于理解到：“無名者”是偉大的黑暗力量，但它們只能毀滅、無法給予。它們的暗影壓迫禁恬娜的心靈，但她向往世界、渴望自由。
最終，恬娜決心信任巫師、也就是格得，兩人協(xié)力逃出陵墓，帶著重合的厄瑞亞拜之環(huán)，一同前往群島王國。
評(píng)析
《地海古墓》承襲《地海巫師》的主題，探討青少年的成長(zhǎng)歷程，然而恬娜所贏得的不是力量、而是自由。書中對(duì)于恬娜做出人生重大抉擇的心路歷程、以及事后的省思，都有深入詳實(shí)的描寫。本書也進(jìn)一步擴(kuò)展地海的世界，對(duì)于古代神廟信仰的細(xì)節(jié)描寫亦為同類書籍所少見。《地海古墓》是一部成長(zhǎng)小說，探討了泰娜的成長(zhǎng)和身份認(rèn)同，尤其是她對(duì)信仰和對(duì)無名者的信仰的探索。小說探討了性別和權(quán)力的主題，描繪了侍奉父權(quán)社會(huì)的女祭司團(tuán)體，并提供了對(duì)卡吉文化的人類學(xué)視角。泰娜成為娥蘇拉·勒瑰恩第四部地海小說《泰哈努》的主題，被描述為比蓋德或《最遙遠(yuǎn)的海岸》的主人公阿倫更具革命性的主人公。與兩位男性成長(zhǎng)為社會(huì)認(rèn)可角色不同，泰娜反抗并與她社會(huì)角色的限制進(jìn)行斗爭(zhēng)。小說出版時(shí)受到好評(píng)，評(píng)論家對(duì)泰娜的性格、勒·瑰恩的寫作以及她對(duì)卡吉人和地海其他地區(qū)人民文化差異的“敏感”描繪給予了好評(píng)。小說因其探討宗教主題和倫理問題而受到贊揚(yáng)。然而，一些學(xué)者批評(píng)勒·瑰恩對(duì)待性別的方式，認(rèn)為她創(chuàng)造了一個(gè)女性主角，但在男性主導(dǎo)的框架內(nèi)。盡管如此，小說被學(xué)者和評(píng)論家描述為“寫得美麗”，是對(duì)“女性身份的重要探索”。
地海世界構(gòu)建
地海是一個(gè)由島嶼組成的群島。在這個(gè)世界的虛構(gòu)歷史中，這些島嶼是由古老的神靈或英雄塞戈伊從海洋中升起的。這個(gè)世界居住著人類和龍，其中一些人是術(shù)士或巫師。地海世界受到娥蘇拉·勒瑰恩對(duì)道教的興趣的影響，被描繪為基于微妙平衡的世界，大多數(shù)居民都意識(shí)到這一點(diǎn)，但在原始三部曲小說中，這種平衡被某人打破。地海社會(huì)中的魔法被描繪為既有利又有害的力量。地海的環(huán)境是前工業(yè)化的，群島上有許多不同的文化。故事中的大多數(shù)角色都是黑皮膚的哈迪克人，他們占據(jù)了大部分島嶼。東北部的一些島嶼由白皮膚的卡吉人居住，他們將哈迪克人視為邪惡的術(shù)士；而哈迪克人則將卡吉人視為野蠻人。卡吉人有著獨(dú)特的文化和地理特征：例如，他們不使用書面語言，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是一種邪惡的做法。學(xué)者們將卡吉人描述為美國人的類比；相似之處包括有組織的宗教和階級(jí)制度。這個(gè)社會(huì)不相信其他群島上的平衡，也不相信魔法。卡吉帝國是一個(gè)神權(quán)國家；它的君主，神王，聲稱代表無名者的力量，被描述為“黑暗、毀滅、瘋狂的力量”。這個(gè)社會(huì)被描繪為好戰(zhàn)和父權(quán)制。娥蘇拉·勒瑰恩暗示，盡管神王依靠無名者及其高祭司維持他的權(quán)威，但他已不再相信他們。
參考資料 >