社會(huì)靜力學(xué)是法國(guó)奧古斯特·孔德社會(huì)學(xué)理論的兩個(gè)組成部分之一，與“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”相對(duì)。著重靜態(tài)地研究一般的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、關(guān)系、性質(zhì)秩序、規(guī)律?？椎抡J(rèn)為人人都有利己(個(gè)人本能)和利他(社會(huì)本能)兩種心理，社會(huì)生活起源于這兩者的調(diào)和。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，其組成部分是相互聯(lián)系的，社會(huì)的細(xì)胞是家庭而不是個(gè)人，家庭是社會(huì)的縮影，是一個(gè)小社會(huì)，而社會(huì)正是按家庭的方式建立起來(lái)的，社會(huì)是家庭的總和。家庭最能體現(xiàn)人與人之間相互合作和服從的關(guān)系，在家庭中大家互相關(guān)心，相親相愛(ài)，同時(shí)又小輩服從長(zhǎng)輩，妻子服從丈夫，這是社會(huì)關(guān)系的范例和模型。
出發(fā)點(diǎn)
奧古斯特·孔德主張社會(huì)學(xué)研究應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的構(gòu)成要素，個(gè)人的特性關(guān)系到社會(huì)的特性，因而個(gè)人是社會(huì)最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。
首先，人有感情和理智兩種資質(zhì)。感情資質(zhì)使人喜好變化，厭惡忍耐；理智資質(zhì)使人為了生存而忍受長(zhǎng)期、枯燥、單調(diào)的勞作。前者一般處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以人總是容易感到疲倦。但在社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中后者不斷發(fā)展，削弱了前者，使人接受哪怕是最不合意的活動(dòng)，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)楸匾幕顒?dòng)。兩者的關(guān)系如何，對(duì)人類社會(huì)性質(zhì)具有重大影響。奧古斯特·孔德主張，人應(yīng)發(fā)展比動(dòng)物高出一籌的理智資質(zhì)。
其次，人的感情分為個(gè)人感情和社會(huì)感情。個(gè)人感情傾向于利己，甚至使人為了滿足個(gè)人本能需要而置道德于不顧。社會(huì)感情傾向于利他，使人愛(ài)人如愛(ài)己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的利己本能往往占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但不能由此認(rèn)為人性從根本上是不道德的，因?yàn)閭€(gè)人的利己本能是現(xiàn)實(shí)生活中“第一個(gè)不可缺少的動(dòng)因”?？椎抡f(shuō)，個(gè)人感情給我們的社會(huì)活動(dòng)指出了目的和方向，若沒(méi)有它，個(gè)人對(duì)社會(huì)生活就會(huì)漠不關(guān)心，甚至反過(guò)來(lái)抵觸社會(huì)感情，有損于社會(huì)利益。他有句名言：人不愛(ài)己，焉能愛(ài)人。因此他主張，解決社會(huì)問(wèn)題的途徑不是消除個(gè)人本能的支配地位，而是妥善協(xié)調(diào)個(gè)人感情與社會(huì)感情，使二者相得益彰。
家庭研究
社會(huì)起源是家庭
奧古斯特·孔德十分重視對(duì)家庭的研究。在他看來(lái)，社會(huì)起源不是個(gè)人而是家庭，家庭是構(gòu)成社會(huì)的最基本的單位，是社會(huì)的細(xì)胞。家庭組織是個(gè)人本能和社會(huì)本能的調(diào)和。家庭是利己的，又是利他的，所以對(duì)個(gè)人本能和社會(huì)本能具有調(diào)和作用。個(gè)人本能和社會(huì)本能是決定社會(huì)起源、性質(zhì)的東西。這是說(shuō)，社會(huì)性質(zhì)不是由生產(chǎn)方式而是由人的意志、感情決定的，因而是明顯的歷史唯心主義。
家庭生活的協(xié)調(diào)規(guī)律是愛(ài)與感激
孔德認(rèn)為家庭生活的協(xié)調(diào)規(guī)律是愛(ài)與感激。關(guān)于家庭的社會(huì)學(xué)理論歸總起來(lái)是研究?jī)煞N關(guān)系，一是男女兩性從屬關(guān)系，二是長(zhǎng)幼從屬關(guān)系。前者創(chuàng)造家庭，后者維系家庭。男子在體力、智力上優(yōu)于女子，所以女子從屬于男子。兩性關(guān)系的凝聚力在于“愛(ài)”，而愛(ài)的最終決定權(quán)掌握在女性手里。男女關(guān)系不平等卻能表現(xiàn)出完善的和諧。父母對(duì)子女具有絕對(duì)權(quán)威，子女應(yīng)服從父母，長(zhǎng)幼之間的維系力在于“感激”，家庭生活由家長(zhǎng)調(diào)節(jié)，全家服從家長(zhǎng)，小輩服從長(zhǎng)輩，婦女服從男人。家庭關(guān)系的原則是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。在社會(huì)生活中，政府負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)，政府是社會(huì)本能（利他心）的自然產(chǎn)物。政府的職責(zé)在于防止知識(shí)和社會(huì)解體、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和鞏固社會(huì)秩序，人民必須服從政府。在社會(huì)中，也必須貫徹家庭中的合作互愛(ài)的原則，各階級(jí)的人們要相互友愛(ài)、相互同情，平民服從領(lǐng)袖，大家都遵守政府的規(guī)定，才能建立安定的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)出現(xiàn)了弊病怎么辦
要靠精神道德的改良，用不著改變社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，否則就會(huì)引起廢除私有制的問(wèn)題，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，私有制可以穩(wěn)定社會(huì)秩序。言下之意，他反對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論，具體說(shuō)是反對(duì)亨利·德·圣西門的空想社會(huì)主義。
參考資料 >