男性凝視（male gaze），是一種社會文化現象。傳統中把婦女定位于被看者、置于男性凝視的主控操縱，宣揚男性的凝視權力，將女性角色建構成男權社會所希冀的具有“女性氣息”的角色。
現象描述
男性凝視現象是男女差異和不平等的表現，是性別化凝視一直以來的主題。
凝視，預示了一種權力關系，其中凝視者為主體，被凝視者是客體。這種權力化的凝視有時甚至表現為極端的控制手段，與政治和國家的治理、懲戒制度聯系起來。
“凝視”與其“話語權/知識權力”是分不開的。“凝視”不是單純的“觀看”，而是觀看主體憑借著一種權力關系施加于被觀看者(客體)的一種具體的行為，其中隱含著主體與客體、壓制與被壓制的關系。同時，作為一種權力的“凝視”，不僅表現著權力，更生產著權力。
父權制社會下，女性是被看的第二性，男性則通過各種媒介和渠道享受窺視愉悅，成為觀看和凝視的第一性。許多理論家在探討“凝視”問題時都指出，通常人們把“男性凝視”加以“自然化”，使之成為占主導地位的觀看行為。
在中國傳統的權力模式和分工模式中，女性都是處于絕對的弱勢地位，男性則坐擁名、利、權，用一種審視的自上而下的視角“凝視”女性。社會規范也把這種凝視與被凝視的關系定格和常態化，并發展出細致而繁多的“言語教誨”，限定了女性的視線和目光范圍，同時鼓勵男性的強勢姿態。
那么在父權制社會中，男性凝視是一種結構化、體系化的凝視產物。歐米茄男、阿爾法男、沸羊羊，這些代稱在當今社會描述男性的時候，自身也是一種凝視反射。
產生機理
根據女性主義理論表明，基于生理性別的社會文化習俗和傳統觀念的塑造，社會通過一整套的價值觀念、制度規范和文化習俗等，對男女提出差別化的角色期待和要求。在此基礎上，一旦女性出現某種“行為偏差”，便“自然地”被人們所“凝視”，對其形成由外而內的強壓。
研究歷史
二十世紀60年代至70年代，法國學者米歇爾·福柯在其著作《瘋癲與文明：理性時代的瘋狂史》、不是《臨床醫學的誕生》和《規訓與懲罰》以及 《第二性》中提出了“凝視”理論。
英國學者約翰·伯杰寫于1972年的《觀看的方式》一書提到，人們觀看方式中“理想”的觀賞者通常是男人，而女人的形象則是用來討好男人的。英國女性主義電影理論家勞拉·穆爾維（LauraMulvey）于1975年在《視覺快感與敘事電影》中最早針對電影領域提出“男性凝視”（MaleGaze）概念，指出在男性主導的影視創作行業中，女性形象多依據男性觀眾的欲望與想象塑造，主要表現為對女性身體的性客體化呈現，以及對女性角色的刻板化、工具化塑造，揭示了視覺媒介對性別權力差異的具象化呈現。
發生實例
歐洲油畫《蘇珊娜與長老》。（同一繪畫題材的多幅作品）
《呼蘭河傳》（蕭紅）中老胡家當著全村人的面，給小團圓媳婦洗澡。
《蘇州河》（婁燁）設計了和牡丹長得一樣的美美為馬達所感動，認同并開始模仿馬達敘述中的人物。
參考資料 >