賽義德·毛杜迪（Sayyid Abul Ala Mawdudi，1903～1979），巴基斯坦伊斯蘭教著名學者，被認為是當代伊斯蘭復興運動的三大理論家之一。他出生于印度德干地區的奧朗則布小鎮，來自一個蘇菲長老家庭，其父親是蘇菲派契斯提教團的成員。
人物經歷
賽義德·毛杜迪早年跟隨父親學習伊斯蘭教知識，后來進入海德拉巴德的一所高等學校深造，但因故中途輟學。通過自學，他掌握了阿拉伯語、波斯語、烏爾都語和英語，成為一名伊斯蘭學者。在青年時期，他曾擔任德里等地多家穆斯林報刊的編輯。1925年至1928年，他擔任印度伊斯蘭學者協會機關刊物《賈米葉特》(al-Jamiyat)的主編，并參與了泛伊斯蘭的“嚴哈里發運動”，反對英國殖民統治，并支持被廢黜的土耳其末代蘇丹。由于與協會意見不合，他辭去了主編職務，并返回海德拉巴德。1933年，他成為《古蘭經集萃》月刊的主編。1937年至1947年，他積極參與印度的政治斗爭，反對全印國大黨的“非暴力不合作運動”和全印穆斯林聯盟的政治分離主義運動。1941年，他創立了“伊斯蘭促進會”，并擔任主席（即埃米爾），致力于伊斯蘭復興運動。1947年印巴分治后，他與追隨者遷居西巴拉合爾地區，其組織成為巴基斯坦歷屆政府的主要政治反對派之一。1953年春，他因參與要求取締艾哈邁迪亞教派而被判處死刑，但后來在國際輿論的幫助下獲得赦免。在穆罕默德·阿尤布·汗執政期間，他被禁止政治活動，其組織一度被迫停止活動。在布托領導的人民黨執政期間，他抵制該黨的伊斯蘭社會主義理論和政策，譴責其世俗化傾向和政治腐敗，繼續倡導國家體制伊斯蘭化，主張全面實行伊斯蘭教法，建立名符其實的伊斯蘭社會秩序。他的組織一度加入了由8個反對黨組成的聯合陣線，掀起了倒閣運動。毛杜迪生前曾出訪埃及、敘利亞、約旦、沙特阿拉伯、科威特、土耳其、英國、美國、加拿大等國，并通過記者招待會、專題講座、演講等方式，以廣播、電視、報刊等大眾媒介影響輿論，宣傳伊斯蘭復興的主張，尋求國內外的支持。
個人作品
其著作有120部，主要有《伊斯蘭圣戰》《古蘭經注釋》《先知傳》《伊斯蘭教之基礎》《伊斯蘭運動的道德基礎》《伊斯蘭復興運動簡史》《伊斯蘭革命的過程》《伊斯蘭教法和憲法》等。大部分著作已被譯成英文、阿拉伯語等多種文字，影響相當廣泛。
學說主張
毛杜迪復興伊斯蘭教的學說和主張主要包括兩方面：
政治上主張建立名符其實的伊斯蘭國家，認為國家必須承認安拉法度的絕對權威，以“沙里亞”為立國基礎，實行伊斯蘭法治，任何有悖于伊斯蘭教法的政令、法規、政策必須廢止；必須承認先知的尊嚴和權威，先知的“圣言”“圣行”為立法的依據和國家的指導原則之一；國家自身無立法權，但國家作為安拉的代理人有權代行安拉之律法、行使統治、管理國家；國家必須實行政治協商制度(Shura)，可通過全體穆斯林直接協商或推舉代表的間接協商來決定國家大事；國家必須以伊斯蘭教意識形態為指導思想，由虔誠的穆斯林政治家管理，弘揚伊斯蘭信仰，維護民眾的權益。
在經濟思想上主張實行伊斯蘭經濟制度，包括禁止利息和變相的放債取利，以投資、經營所得利潤來代替利息，作為銀行存放款制度的基礎，并逐步將現有銀行改造為伊斯蘭銀行；以天課制度來代替現行稅制，以稅收和宗教社會福利制度來縮小貧富差別，防止社會分配上的兩極分化；認為人世間的一切財富皆歸安拉所有，世人皆有同等的享用權，但因個人能力上的差異，導致財富分配上的不均，不宜以企業國有化和土地改革的方式變更“天然的”所有權。
參考資料 >