芝塢山，又名梓塢山，在諸暨市楓橋鎮(zhèn)樂山境內(nèi)的紹興市大山中（鎮(zhèn)東六公里處，石峽口為其主要入口），此地山色清幽，風(fēng)景秀美，被稱為“會(huì)稽幽谷”，是消暑度假、旅游休閑之絕佳勝地。
簡介
芝塢山有六潭、十泉、三十六峰、二十四宜，昔鄉(xiāng)賢張慕槎翁歸納芝塢山十 六景：（一）丫溪問津（二）龍門迎賓（三）大西飛瀑（四）石井擂鼓（五）岺頂孤松（六）大園紅葉（七）鵲尖斜陽（八）灣朝（九）野豬深潭（十）獅林明月（十一）響洞仙樂（十二）永濟(jì)藏經(jīng)（十三）冷泉品茗（十四）仰蟠桃（十五）鹿口修竹（十六）龍岡遠(yuǎn)眺，并與友人一一有詩吟詠贊美---------
丫溪問津(張慕槎)
鴻蒙開辟幾多春，世界更新莫避秦。
應(yīng)是山靈耽寂靜，丫溪一曲掩芳津。
龍門迎賓(張慕槎)
漸非山水知音客，來作龍門座上賓。
誰鑿黃巖雙石闕，此中可貯萬家春。
大西飛瀑(張慕槎)
匡廬瀑布沁肌寒，故土何來此壯觀。
匹練劃開青峰色，太西彎下足盤桓。
石井擂鼓(張慕槎)
山徑恍如蜀道難，壑雷噴激瀉飛瀾。
山川終古名常在, 料有潛龍取次蟠。
岺頂孤松(張慕槎)
競(jìng)說黃山天下秀，曾看頂上郁蒼松。
芝山大有黃山勢(shì)，分得黃山第幾峰。
大園紅葉(張慕槎)
紛綸碎錦越山陲，葉上題詩寄向誰。
越國佳人空谷里，經(jīng)秋紅淚落絲絲。
鵲尖斜陽(張慕槎)
夕照雷峰話圣湖，如今塔影全無。
原來佳景潛移此，鴉鵲青冥入畫圖。
箬灣朝暾(張慕槎)
箬影婆娑若翠樓，鏡屏開處好梳頭。
向陽花木逢春早，風(fēng)露平明潤似油。
野豬深潭(張慕槎)
坎窗野豬涉波難，攜杖徘徊笑語歡。
欲倚危崖云起處，不知何地著魚竿。
獅林明月(張慕槎)
獅林瑟瑟月明多，待向巖前發(fā)浩歌。
愿月長圓花更好，碧云深處醉顏。
響洞仙樂(張慕槎)
何處管弦奏異聲，疑同天樂徹蓬瀛。
神仙也愛秧歌好，譜向人間頌太平。
永濟(jì)藏經(jīng)(張慕槎)
衣缽南屏一脈延，明楷當(dāng)日此開山。
年余四百綿香火，為曝藏經(jīng)亦夙緣。
冷泉品茗(張慕槎)
廻龍橋上御風(fēng)行，妙有寒泉徹底清。
記得山家新淪茗，一杯涼露瀉金莖。
仰氅蟠桃(張慕槎)
欲采蟠桃尋仰氅，山花野鳥笑癡頑。
曼倩莫是饞偷去，追向瑤池索得還。
鹿口修竹(張慕槎)
曉煙漠漠雨瀟瀟，到此塵祿萬銷。
美盡東南須記取，銜花仙鹿未輕描。
龍岡遠(yuǎn)眺(張慕槎)
越中無若此山高，云路攀登莫憚勞。
他日題糕遙睇處，長風(fēng)萬里樂陶陶。
丫溪問津(楊鑒吾)
覓得仙源好避秦, 仙源只見石嶙峋.
山重水復(fù)凝無路, 靜待樵夫去問津.
太西飛瀑(楊鑒吾)
太西矗矗立溪邊, 匹練懸空上接天.
噴瀑散珠無限好, 匡卒別后眼為鮮.
獅林明月(楊鑒吾)
疊嶂層巒氣勢(shì)騰, 千尋龍穴葬高僧.
僧只有獅林月, 長發(fā)流光照佛燈.
鹿口修竹(楊鑒吾)
崇山峻嶺路盤迂, 綠竹猗猗入畫圖.
仙鹿銜花何所似, 云萋梵經(jīng)正無味.
永濟(jì)藏經(jīng)(楊鑒吾)
經(jīng)備楞華歷幾春，今秋出曝費(fèi)清神;
茲書倘使昌黎見，佛骨封章不可論.
野豬深潭(楊鑒吾)
曲徑通幽傍岸行，潭呼野豕罕知名;
水銜澗石深無底，未逮使若送我情.
箬灣初陽(楊鑒吾)
朱輪初出耀東方，箬綠楓青景自藏;
欲致長生須吐納，人生難得此時(shí)光.
石井擂鼓(楊鑒吾)石不能鳴空則鳴，浪淘沙里發(fā)回聲;
古音埋沒空山里，惜少蘇作旅行.
鵲尖夕照(楊仲顯)
人聲雞犬翠微中，舉目風(fēng)光迥不同.
山下人家點(diǎn)蠟燭，山頭依舊夕陽紅.
龍門足球會(huì)迎賓(楊仲顯)
峽石依然水日新，石門辟開幾回春.
往來行客知多少，山水知音有幾人.
響洞仙樂(楊仲顯)
千仞高懸絕萬緣，風(fēng)來空穴凝絲弦.
自聞天樂應(yīng)通道，不待符書再學(xué)仙.
龍崗大觀(楊仲顯)
白發(fā)相將意態(tài)閑，心游物我兩虛間.
龍頭崗上臨空望，見盡江南萬疊山.
仰氅蟠桃(楊仲顯)
自建庵來得幾年，空余殘石草芊芊.
至今唯有蟠桃，歲歲花開自在天.
朝山冷泉(楊仲顯)
此泉來自老龍頭，出作慈悲濟(jì)世流;
萬古清涼亙不變，悠悠許共木魚游.
大園紅葉(楊仲顯)
芝塢古來仙佛地，外緣惟有水相連,
山中種得楓三樹，秋意好教紅葉傳.
嶺頂孤松（楊仲顯)
崇高幽僻層階地，上有孤松布綠陰;
無限風(fēng)霜無限劫，青云不改歲寒心.
相關(guān)的傳說
“響洞巖”的傳說
諸暨市和紹興市、山陰（今紹興）交界的山稱為縣界山，也有人稱刻石山、鵝鼻山，其實(shí)總稱會(huì)稽大山。自諸暨入紹興以龍頭崗為最高，海拔七百零三米。行至崗上四顧眺望，上接云霄，但見群山在下，其隴至下有一怪石，筆卓峻削，棱層上有藤樹奇花，青如翠屏覆蓋，上有數(shù)穴，如窗大小。風(fēng)吹巖洞發(fā)出音樂之聲，人稱“響洞巖”。然而人跡罕至，沒有能登上者。
芝塢山第二世，有一位叫文宗者，徘徊在響洞巖下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之，如天襯臺(tái)樓；靜靜聽之，如云端歌管。文宗公披荊斬棘，攀登至響洞巖下，見古畫一軸，木印一顆，天書一卷。見四下無人，文宗公便將古畫、木印、天書撿回了家。交給了房中正在坐月子的妻子。
當(dāng)日就有一老人登門要求向文宗索還古畫、木印、天書，文宗想：我是辛辛苦苦從響洞巖下?lián)靵淼?，憑什么你說是你的，我就要給你？心中不愿，老人怒去。當(dāng)夜無故火發(fā)，家中所有家產(chǎn)均被燒毀，唯古畫一軸，木印一顆，天書一卷經(jīng)產(chǎn)婦手得留。
后村中有喪，懸畫于壁，以代佛事。文宗公得此天書后，也熟讀細(xì)玩。書內(nèi)有咒，有符，可遣神將，能呼風(fēng)喚雨，飛沙走石，凡拿妖捉怪之術(shù)，無所不備，且能預(yù)知人之所為所不為，真乃稀世之寶也。
文宗公得古畫、木印、天書后，以道法名世，一時(shí)名聲甚籍。凡鄰近有妖，現(xiàn)邪魔鬼怪之家，競(jìng)相邀請(qǐng)。文宗公至，則懸畫中堂，寫符一道，用印一蓋，將咒一念，其妖立遁，其病即愈。凡四境之內(nèi)，咸稱為文宗道師。
有毛山羽客，因慕文宗道師之名而訪之，苦苦哀求愿拜文宗為師，文宗道師收毛山為徒后即將書、印、畫交付毛山，后毛山問師傅：這古畫、木印、天書從何處得來？師傅曰：余得之響洞巖也。
“棋盤石”的傳說
離芝塢山“響洞巖”不遠(yuǎn)處有一景，人稱“棋盤石”。此石上大下小，外形似稻桶，不過比稻桶要大得多，底也比稻桶要尖，下部有三塊小石頂住。看似搖搖欲墜，卻已在山中挺立千年。堪為樂山芝塢山中一奇觀。
關(guān)于“棋盤石”還有一個(gè)美麗的傳說。
傳說芝塢山下一山民諱禹先，一日上山砍柴至響洞巖旁，見棋盤石邊兩位老者一邊吃著桃子，一邊正在下棋，山風(fēng)吹過，綠竹搖曳，響洞巖奏出陣陣仙樂，山民忘了砍柴，信步走到棋盤石旁觀看兩位老者下棋。隨手也撿些兩位老者吃剩的桃核肉啃啃，時(shí)間久了，兩位老者也順便分個(gè)桃子給他吃，看了一局又一局，也不知過了多少時(shí)間，禹先困了，迷迷糊糊睡了會(huì)。等他醒來，見兩位老者還在下棋。兩位老者催他：“你還不回家去？”山民禹先這才記得他是上山來砍柴的，一摸柴刀，刀柄已經(jīng)腐爛完了，柴刀也已經(jīng)銹跡斑斑，在兩位老者的催促下，他才起身回家。和仙相處才一天，世上已過了百年。村中模樣沒什么大變，可村中大人、小孩禹先一個(gè)都不認(rèn)識(shí)了；禹先根據(jù)記憶回到了自己的家，家中老人，婦人，小孩也均不識(shí)，村人都來圍觀。他說：“我是這房子的主人呀？我叫禹先，煥法是我兒子……”眾人說：“禹先是我們的太太公，他當(dāng)年上山砍柴沒有回來，找也找不到他，他早過世了呀？”禹先急著說：“我就是禹先呀，我好好的，我在響洞巖下‘棋盤石’旁看兩位老者才下了幾盤棋呀？”眾人說：“禹先太公，您老在響洞巖下‘棋盤石’旁遇著神仙了，您老也是仙人了?！?/p>
參考資料 >