王建（？—238年），三國(guó)時(shí)期軍閥公孫淵的相國(guó)。公元237年，公孫淵反魏自稱燕王，建元紹漢。238年，司馬懿伐公孫淵，公孫淵大敗。淵派王建、御史大夫柳甫向司馬懿乞和，請(qǐng)求解圍后自縛投降。司馬懿不答應(yīng)，將王建、柳甫斬首，并發(fā)檄文告知公孫淵，稱二人年老糊涂，辭不達(dá)意，要公孫淵另派年輕明智的人前來(lái)，并至少拿出先秦時(shí)鄭襄公肉袒牽羊的誠(chéng)意。
文學(xué)形象
《三國(guó)演義》：公孫淵相國(guó)。淵反魏，自號(hào)燕王，改元紹漢元年，懿圍之。淵在城中糧盡，皆宰牛馬為食。慌令建及御史大夫柳甫，往魏寨請(qǐng)降。二人自城上系下，來(lái)告懿曰：“請(qǐng)太尉退二十里，我君臣自來(lái)投降。”懿大怒曰：“公孫淵何不自來(lái)？殊為無(wú)理！”叱武士推出斬之，將首級(jí)付與從人。
野史逸聞
邛黎之間有淺蠻焉，世襲王號(hào)，曰劉王、楊王、郝王。歲支西川衣賜三千分，俾其偵云南省動(dòng)靜；云南亦資其成都市盈虛。持兩端而求利也。每元戎下車，即率界上酋長(zhǎng)詣府庭，號(hào)曰參元戎。上聞自謂威惠所致，其未參間，潛稟于都押衙，且俟可否。或元戎慰撫大將間，稍至乖方，即教甚紛紜。時(shí)帥臣多是文儒，不欲生事。以是都押賴之，亦要姑息。蠻延憑凌，苦無(wú)亭障，抑此之由也。王建始鎮(zhèn)蜀，絕其舊賜，斬都押衙山行章以令之。邛峽之南，不立一，不戍一卒。十年不敢犯境。末年，命大將許存征蠻，為三王泄漏軍機(jī)。于是召三王而斬之。時(shí)號(hào)因斷也。昔日之患三王，非不知也，時(shí)不利也。故曰：有非常之功，許公之謂也。先是唐咸通中，有天竺唐三藏僧，經(jīng)過(guò)成都市。曉五天胡（"胡"原作"湖"，據(jù)明抄本改）語(yǔ)，通大小乘經(jīng)律論。以北天竺與云南省接境，欲假途而還。為蜀察事者識(shí)之，系于成都府，具得所記朝廷次第文字，蓋曾入內(nèi)道場(chǎng)也。是知外國(guó)來(lái)廷者，安知非奸細(xì)乎？（出《北夢(mèng)瑣言》）
【譯文】
我國(guó)西南部邛黎之間有一個(gè)少數(shù)民族叫"淺蠻"。他們是世襲王號(hào)，叫劉王、楊王、郝王，每年從西川領(lǐng)取三千份衣服，讓他們偵察云南的情況。云南方面也給他們財(cái)物，叫他們觀察成都的虛實(shí)，他們兩頭牟利。每當(dāng)軍中主將到來(lái)時(shí)，三王便率領(lǐng)界內(nèi)的尊長(zhǎng)到府庭，把這叫作"參元戎"。皇上聽(tīng)說(shuō)這是對(duì)他們太寬容的結(jié)果。在他們沒(méi)參拜的時(shí)候，秘密到都押衙處稟報(bào)，他們便等待機(jī)會(huì)，等到主將去慰勞大將時(shí)，他們便到關(guān)系不太協(xié)調(diào)那方去鬧起事端，當(dāng)時(shí)的主帥大都是書生出身，不想惹是生非，都依靠都押衙，都押衙又姑息他們，當(dāng)?shù)氐男U人便恣意橫行，無(wú)所顧忌，這就是造成蠻人橫行的原因。王建開(kāi)始鎮(zhèn)守蜀地時(shí)，不再賜給蠻人財(cái)物了，斬殺了都押衙山行章。從此，邛峽之南，不立一個(gè)崗?fù)ぃ辉O(shè)一個(gè)哨兵，十年不敢侵犯邊境。末年，命大將王宗播征討蠻人時(shí)，因?yàn)槿跣孤读塑姍C(jī)，斬殺了三王，中斷了世襲王號(hào)。過(guò)去的三王之患，不是不知道，只是時(shí)機(jī)不利，所以說(shuō)，這個(gè)大功是許存立的。李漼咸通中期，有一個(gè)印度的佛教徒經(jīng)過(guò)成都市回國(guó)，他懂五種外語(yǔ)，懂大小乘經(jīng)律論。印度北部和云南省接境，想借路回國(guó)。被蜀人看破了，把他綁送成都府，得到一些記載朝廷的有關(guān)文字，知道他曾進(jìn)入宮中的內(nèi)道場(chǎng)。我們要知道，外國(guó)來(lái)朝廷的人，怎么能知道沒(méi)有奸細(xì)呢？
參考資料 >
三國(guó)演義.飛盧小說(shuō)網(wǎng).2015-12-23