《聊齋俚曲選》是著名學(xué)者關(guān)德棟先生編成出版的《耳中人》俚曲選集，由齊魯書社出版。
書目信息
圖書名稱：《聊齋俚曲選》(1980年初版)
書籍作者：關(guān)德棟選注
圖書出版社：齊魯書社
內(nèi)容簡介
《聊齋俚曲選》是著名學(xué)者關(guān)德棟先生為了滿足人們藝術(shù)欣賞和探討《聊齋志異》藝術(shù)影響的學(xué)術(shù)研究需要，以他獨(dú)具的眼光，廣為搜集資料，編成出版的《聊齋志異》俚曲選集，薄薄的一小本卻收錄了《墻頭記》《姊妹易嫁》等傳統(tǒng)山東地方戲劇本，其中一篇《祭窮神文》用詼諧的話語表達(dá)一個(gè)寒士對(duì)窮神的告肯：你與俺有親，還是有故？這般戀著俺不肯離身。
學(xué)術(shù)價(jià)值
《耳中人》與“俚曲”
《聊齋志異》是思想性和藝術(shù)性很高的作品，但因?yàn)檫@部書用文言寫成，文化水平一般的讀者不易領(lǐng)略。俗文學(xué)中的"志目"是《聊齋志異》的一種普及形式。它以通俗文藝特有的藝術(shù)手段，為文化水平較低的人掃除了語言文字上的障礙，滿足了廣大民眾欣賞《聊齋》故事的渴望，成為群眾文化生活的重要內(nèi)容，也成為我國文藝發(fā)展史上的一份珍貴遺產(chǎn)。格外引人深思的是：將《聊齋志異》改編為通俗文藝形式"志目"的第一個(gè)人是蒲松齡自己。他在《耳中人》書稿已經(jīng)流傳，得到了同時(shí)代名位極重的詩人王士滇(王士禎)的賞識(shí)與推重的時(shí)候，忽然決心把自己的作品翻改成為當(dāng)時(shí)文人所不齒的"俚曲"，他這樣作的目的正如他兒子蒲籌撰寫的《故顯考進(jìn)士候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述》所指出的:"總以為學(xué)士大夫之針砭，而猶恨不如晨鐘暮鼓，可參破村庸之迷，而大醒市媳之夢"。他知道把《聊齋志異》的故事改寫成通俗俚曲，可以產(chǎn)生更深入人心的藝術(shù)力量，"使街衡里巷之中，見者歌，而聞?wù)咭嗥?。由蒲松齡開始的俗文學(xué)"志目"，以其動(dòng)人的藝術(shù)活力在民間流傳百余年，但是，不幸如其他民間文藝作品一樣，一向被士大夫們判為"卑不足道"、"不登大雅之堂"，一般只在下層社會(huì)中流傳，或在藝人的記憶里保存，較少有刊本傳世；即使偶有記錄傳抄，往往也不為學(xué)者們所注意。當(dāng)這些作品越來越受到重視的時(shí)候，它們的抄本已經(jīng)成了難得的珍品。
關(guān)德棟的聊齋研究
關(guān)先生為了滿足人們藝術(shù)欣賞和探討《聊齋志異》藝術(shù)影響的學(xué)術(shù)研究需要，以他獨(dú)具的眼光，廣為搜集資料，先后編成出版了《聊齋俚曲選》(1980年)、《聊齋志異戲曲集》(1983年)、《聊齋志異說唱集》(1983年)、《聊齋志異話本集》(1991年) ，書之卷首，都載有反映研究成果的前言。例如，《聊齋志異說唱集》的前言，在研究了170多個(gè)傳統(tǒng)說唱"志目"的基礎(chǔ)上，對(duì)"志目"在各個(gè)歷史階段的不同形式的俚曲、子弟書、單弦牌子曲、鼓詞、寶卷、彈詞和評(píng)書一一作出分析，分別對(duì)這些說唱形式的起源、與《聊齋志異》的關(guān)系、著名說書藝人的事跡、"志 目"唱本的內(nèi)容與流傳、藝術(shù)特色、各種藝術(shù)形式的相互作用、前 人所編"志目"選本等均作了詳盡的介紹與評(píng)價(jià)。其對(duì)于為廣大 群眾喜聞樂見，而為當(dāng)時(shí)文人所不齒的俗文學(xué)"志目"的傾心與用力，明明白白滲透在文章的宇字句句當(dāng)中。
從蒲松齡自編《聊齋俚曲》，到百余年間聊齋故事說唱的"志 目"在民間山花野草般地流行與傳播，再到關(guān)先生對(duì)聊齋的 各種說唱形式的苦心搜求、保存資料，精心進(jìn)行研究的經(jīng)歷，反 映了申國文學(xué)史上歷來就存在著的兩種天地、兩種志趣。也許只 有對(duì)此作出充分的比較研究之后，才能充分地估計(jì)關(guān)先生從特 殊角度對(duì)蒲松齡、對(duì)《聊齋志異》，對(duì)聊齋故事的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式所作的研究的重要意義。
參考資料 >