《新社會學(xué)》這本書介紹了近現(xiàn)代西方國家社會學(xué)發(fā)展的一些新流派和新理論，以討論社會理論中幾組傳統(tǒng)上頗具爭議性的范疇為基本視點，闡述了埃利亞斯、吉登斯、皮埃爾·布爾迪厄、歐文·戈夫曼、盧克曼、波爾坦斯曼等當今世界上著名的社會理論大家為消除社會理論中的二元對立所做的引人注目的努力，以及作為這種努力之一的構(gòu)建主義社會理論的諸項新成果。
基本相信
作 者：菲利普·柯爾庫夫著 錢翰譯
叢 書 名：現(xiàn)代社會學(xué)文庫
出 版 社：社會科學(xué)文獻出版社
ISBN：9787801494672
出版時間：2000-12-01
版 次：2
頁 數(shù)：171
裝 幀：精裝
開 本：32開
所屬分類：圖書 > 社會科學(xué) > 社會科學(xué)理論
內(nèi)容簡介
《新社會學(xué)》介紹了近現(xiàn)代西方國家社會學(xué)發(fā)展的一些新流派和新理論，以討論社會理論中幾組傳統(tǒng)上頗具爭議性的范疇為基本視點，闡述了埃利亞斯、吉登斯、皮埃爾·布爾迪厄、歐文·戈夫曼、盧克曼、波爾坦斯曼等當今世界上著名的社會理論大家為消除社會理論中的二元對立所做的引人注目的努力，以及作為這種努力之一的構(gòu)建主義社會理論的諸項新成果。
目錄
引 言
一、社會科學(xué)中幾組傳統(tǒng)的對立范疇
1．哲學(xué)的遺產(chǎn)
1．2 主體與客體
2．社會學(xué)的核心：集體與個體
2．1 E．迪爾凱姆對集體的強調(diào)
2．2 方法論上的個體主義
3．朝向建構(gòu)主義的提問方式
二、互動的社會結(jié)構(gòu)
1．非常時髦的波特蘭開拓者隊：羅伯特·埃利亞斯
1．1 社會科學(xué)：在參與和距離之間
1．2 走出“個人”與“社會”的對立
1．3 相互倚賴的形式，自由的余地與人格的結(jié)構(gòu)
1．4 與互動相對立的相互倚賴?
1．5 進化論陷阱與歷史性
2．皮埃爾·布爾迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)論
2．1 結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)論
2．2 兩個關(guān)鍵概念：慣習(xí)和場域
2．3 社會秩序的象征維度
2．4 行動社會學(xué)：實踐邏輯
2．5 反思社會學(xué)
2．6 客觀結(jié)構(gòu)的決定性作用
3．結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)論批評的發(fā)展
3．1 支配結(jié)構(gòu)與大眾實踐：克勞德，格里隆和讓-克勞德·帕瑟隆的問題
3．2 結(jié)構(gòu)的彈性：密歇爾·多布里的政治危機社會學(xué)
4．安東尼·吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論
4．1 結(jié)構(gòu)的二元性
4．2 行動者的能力：實踐意識和話語意識
4．3 行動的非意圖性后果
4．4 對進化論的批判
4．5 系統(tǒng)、社會整合與系統(tǒng)整合或重新被納入宏觀的微觀
三、社會結(jié)構(gòu)中的互動
四、群體建構(gòu)和社會歸類
五、復(fù)數(shù)的個人
結(jié)論
參考書目
……
前言
20世紀80年代和90年代早期，法國的社會學(xué)界研究和討論的是哪些概念呢？哪一些既是法國社會學(xué)家選擇的方向同時又是對外國同行成果的利用呢？部分現(xiàn)實可以用來說明某種悲觀態(tài)度：范式（paradigmes）和理論參照系的多重性，學(xué)派之間的對立，學(xué)科分支的高度專業(yè)化，爭論的頻率很低，等等。我們有時會問自己，到底我們面對的是一個科學(xué)學(xué)科還是一些簡單排列起來的非常不一致的取向和工作。這種現(xiàn)象確實導(dǎo)致了科學(xué)研究和爭論的遲滯，不利于未來的發(fā)展，但這僅僅是現(xiàn)實的一個方面。因為，與此同時，一些新穎的思想在匯聚，雖然它們并不總是清晰可辨，但已經(jīng)在一些研究中表現(xiàn)出來，這些研究的出發(fā)點和概念資源相當多種多樣。這樣，法國最具創(chuàng)造力的社會學(xué)家，借助于國外的成果，通過各種方式試圖從傳統(tǒng)的二律背反（如物質(zhì)/觀念，客觀/主觀，集體/個體或宏觀微觀）中解脫出來，如果說這些二律背反曾經(jīng)構(gòu)成了社會學(xué)，那么今天它們的活力已經(jīng)非常有限。針對這些越來越導(dǎo)致貧乏的對立概念，逐漸出現(xiàn)了一個新的問題領(lǐng)域，這里我們把它稱為社會建構(gòu)主義（constructivisme social），因為在這里，社會現(xiàn)實傾向于被當作建構(gòu)起來的（而不是自然的或一勞永逸一次給定的）。為此，首先，經(jīng)典作家的作品得到重新解讀，外國學(xué)者（并不一定是新的）得到了討論或再討論，新的研究領(lǐng)域得到了開發(fā)。當代法國社會學(xué)的領(lǐng)域不僅被分割開，而且將能夠辨認出這些處于運動中的社會學(xué)家的共同觀點。
參考資料 >