圓山應舉（1733年6月12日－1795年8月31日），日本江戶時代中期的畫家，是近現代京都畫壇仍有系統延續的圓山派的始祖。他的姓常被誤寫為“丸山”。圓山應舉被認為是幽靈圖始祖。他的畫風重視寫生，容易讓人產生親近感。
人物生平
享保18年（1733年），出生于丹波國桑田郡穴太（あのお）村（現在的日本京都府龜岡市）的一戶農家，是這戶農家的第二個兒子。穴太因有作為西國三十三所的札所寺院的穴太寺而知名。圓山應舉少年時代的情況不是很清楚，但是可以知道他于15歲之后不晚于20歲時，從京城出發，投入引領了“狩野探幽”流派的鶴澤派畫家石田幽汀的門下開始學畫。
20多歲的時候，因從事制作“眼鏡繪”而為人所知。所謂的“眼鏡繪”是指應用西洋畫技法中的線透視原理來描繪風景或物品等，然后置于一個嵌有叫“視鏡”的凸透鏡的箱子中，通過這個透鏡來看這些圖畫，會看到所描繪的景物產生立體效果。這樣的圖畫就叫“眼鏡繪”。
從明和3年（1766年）開始使用“應舉”這個名字。“應舉”乃“應‘錢選’（中國宋末元初的畫家）”之意，也包含有“(想)畫出不輸于中國大家水準的繪畫作品”的意思。在這個時候恰好又交到三井寺圓滿院的佑常門主這個知己。佑常是從王宮權貴“二條家”出來到“門跡寺院”落發為僧的人物，他留下了記錄有日常雜事的《萬志》一書，在這本書中詳細地記載了圓山應舉的言語行動，成為同時代相關資料中重要的文獻紀錄。
這個佑常門主和豪商三井家是圓山應舉主要的贊助者。代表作《七難七福圖》，《孔雀牡丹圖》等等皆是二戰之前一直傳承于三井家圓滿寺內的，《雪松圖》也一直傳承于三井家。另外，兵庫縣大乘寺以及他老家穴太村金剛寺的壁畫群也可以算作是他的代表作。
圓山應舉畫風上最大的特色可以說是在現在的日本畫家中也一直被尊崇的“重視寫生”。根據前面提到的《萬志》所記載，應舉的懷中常常揣著一張寫生貼，只要一有閑暇就全神貫注的進行素描寫生創作。
現存的《花鳥寫生圖卷》（私人收藏，重要文物），東京國立博物館收藏的《寫生貼》等畫，就是從各個角度客觀的描繪了動物，昆蟲，植物的形態。圓山應舉的畫，是以這樣的寫生技術為基礎，使用了日本繪畫中傳統的題材，創造出具有豐富裝飾性的畫面為特色的。以根津美術館收藏的《藤花圖》舉例來說，藤的枝干沒有描繪輪廓線，而是大膽的使用“付立”（注）的技法畫出來枝干，然后精細和寫實的畫出花的部分，整體的看上去顯現出光琳派一樣的具有豐富裝飾性的大畫面而成功創作的。因為有卓越的的畫技和富有親和力的畫風，圓山應舉的畫得到以三井家為首的富裕的城市人階層的喜愛。他著名的弟子有吳春，長澤蘆雪，森徹山，源琦等。以圓山應舉為始祖的這一派被稱為“圓山四條派”，這個譜系流傳到現代，就是如今的京都畫壇。
（注）所謂“付立”畫法，是整個筆畫以淡墨為基調，筆畫的開端則用濃墨，一個筆畫表現出整體濃淡的技法。
代表作品
畫風特色
圓山應舉畫風上最大的特色是重視寫生。他的懷中常常揣著一張寫生貼，只要一有閑暇就全神貫注的進行素描寫生創作。他的畫，是以這樣的寫生技術為基礎，使用了日本繪畫中傳統的題材，創造出具有豐富裝飾性的畫面為特色的。
外部鏈接
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