洛神賦圖：是東晉時代的畫家顧愷之偶然讀到三國時代（220-280年）文學家曹植寫的《洛神賦》后有感而作的。由于顧愷之所作原本現已亡佚，僅存數套摹本傳世。
遼寧本《洛神賦圖》應是趙構時期，大約1162年之前所做的摹本，忠實保留了六朝時期原本（約成于560-580年）的構圖、圖像與圖本部列的圖貌。
創作背景
此摹本的摹成反映了當時南宋的政治背景。當時宋高宗在臨安區即位，重建南宋政治中心，朝廷官員為宣誓效忠，同時向北方金朝（1115-1234年）宣示南宋的政治及文化正統地位，因此在紹興二十年（1150年）左右便開始推動許多文化復興，包括大量制作相關的書畫作品，遼寧本《洛神賦圖》即在此背景下完成。先由高宗的宮廷畫師臨摹原畫，再由書者抄錄賦文。
作品鑒賞
遼寧本《洛神賦圖》采“圖文融和法”，將賦文分為長短不一的段落，并和相關圖像形成不同組合，使圖畫與文字在畫面上產上一種動態的互動效果與整體的韻律感。有了賦文引導，使人能了解整則圖像相互之間的故事情節和關系。是六朝時期創行的圖文配置法，顯示這些賦文在六朝構圖中就已存在，并不是南朝臨摹時才加上的。
同時，作者采用半連圈式的空間設計，用許多小土丘作為空間的區隔物，以界定各場景的范圍，使場景和場景之間更為段落分明。
第一幕：邂逅
該卷一開始兩景〔離京〕和〔休憩〕已佚，現今所見的是一些簡單樹木與二十列小楷書，內容所抄錄的是《洛神賦》題目和賦文開端的三十八句文字。“黃初三年，余朝京師，還濟洛川。......余告之曰：“其形也，...”
此段文字正是在描述，日落時分，曹植在南洛河邊林木漫步時，忽見洛神；然其他人都無法看到，于是請曹植描述出他所見到的洛神有多美。
接著第三景：〔驚艷〕所圖寫的場景是曹植向御者描述洛神的美艷。伴圖分布在洛神四周的“翩若驚鴻，婉若游龍。......扶出波。”在此景里出現兩組人物圖像，右邊一組的曹植和八個侍從站在河岸上的兩棵柳樹下，及左邊一組站在水邊的洛神及形容其如何美麗的圖像：“驚鴻”、“游龍”、“秋菊”、“春秋”、“輕云蔽月”、“流風回雪”、“太陽昇朝霞”、“芙蕖出綠波”。
其中曹植穿戴藩王服飾，頭戴梁冠，身著寬袖長袍，腳著笏頭履；侍者頭戴黑紗籠冠，身穿v形領直袍，長褲和高齒履。另有一童子站在右邊，投梳雙鬟，手持羽扇。畫者也將賦文中的節奏感與音律變化轉移在人物站立位置的高低與疏密，創造出視覺的上連續與頓挫。而洛神則是站在水畔，身體朝左，頭部向右，左手舉至胸前，手持圓形羽扇，右手輕舉至肩，四周分布著描寫其美麗的八個圖像，這八個圖像與文字交錯，在畫面上忽高忽低，如有旋律式的組合關系，是畫面充滿動感的視覺表現。
在左方山谷上旁則抄錄了對洛神系部描寫的賦文：“纖得衷，脩短合度，肩若削成，腰如約素。......步踟躕于山隅。”
第二幕：定情
第三幕：情變
第一景〔眾靈〕依據賦文所記，應包含四組女靈在“戲清流”、“翔神渚”、“采明珠”和“拾翠扇”，但“或采明珠，或拾翠扇”此段的賦文與圖像已佚失。
在場景的右上方山林間及左邊小山林下各出現兩列賦文。第一段賦文：“于是眾靈雜，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。”畫中右下方出現兩個女神在水中嬉戲，描繪“或戲清流一句”。畫中左上方則是兩個女神在岸上的天空處悠游，居左者手持羽扇，居右者似持蓮花，描“或翔神渚”此句。
接著是兩段較長的賦文，描寫促使洛神徘徊不忍離去的纏綿的感情。第一段賦文：“從南湘之二妃，攜漢濱之游女。......若危若安。”與此段賦文可能相關的圖目前已經佚失。第二段賦文：“進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭。華容阿那，令我忘餐。”相關附圖在文字下方，描繪曹植望著徘徊不忍離去的洛神。其中曹植坐在炕上，侍者站在后方楊林間，洛神為在左邊，以四分之三的側面朝右，微俯望著曹植。
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