《經(jīng)國(guó)大典》（????），為李朝國(guó)初的政典，被稱為“國(guó)家立國(guó)的磐石”，世祖時(shí)開始編修，成宗朝書成，同年刊行（如所記不誤，1474年《國(guó)朝五禮儀》頒行，次年頒行即為此書）。后又有《大典會(huì)通》《續(xù)大典》等。此書共分六典，為吏、戶、禮、兵、刑、工典，詳載李朝一朝典制。
歷史
《經(jīng)國(guó)大典》于李瑈時(shí)期開始撰寫，成書于朝鮮王朝成宗16年，并于同年頒布。
朝鮮王朝的官職仿照中國(guó)，分為正從九品，由正一品到從九品，共計(jì)十八品。其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，稱為堂上官姓。正三品堂下到正七品，稱為堂下官或參上官。正七品以下為參下官。
內(nèi)容概述
《經(jīng)國(guó)大典》是朝鮮王朝治國(guó)的基石，規(guī)定了朝鮮王朝的各方面體制制度；在哲學(xué)思想上中國(guó)的程朱理學(xué)占據(jù)正統(tǒng)的地位，推行“崇儒抑佛”的禮治政策；同時(shí)又仿效中國(guó)歷代封建社會(huì)的中央集權(quán)制，確立國(guó)王享有主宰一切的絕對(duì)權(quán)威；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“農(nóng)本民生主義”，改良地制實(shí)行鄰保制；在社會(huì)關(guān)系上實(shí)行兩班（文武貴族）統(tǒng)治庶民的嚴(yán)格的等級(jí)制；在司法上為保全封建集權(quán)制沿襲中國(guó)的“唐律”和“大明律”制定各種法令。這些治國(guó)方略在《經(jīng)國(guó)大典》中都有規(guī)定，在古朝鮮政治、司法、文化史上具有特殊的意義，被朝韓史學(xué)界珍視為研究古朝鮮司法文化的不可多得的資料，也是研究東北亞漢文化史的主要依據(jù)之一。
政治制度
《經(jīng)國(guó)大典》確立了新的政治制度。以后雖然官職的名稱存廢有一定的變動(dòng)，但是整個(gè)朝鮮王朝時(shí)期的官職制度總體上都遵循了《經(jīng)國(guó)大典》的規(guī)定。
為便于識(shí)別和管理，《經(jīng)國(guó)大典》規(guī)定“男丁十六歲以上佩號(hào)牌”，并用不同質(zhì)地的號(hào)牌表示不同的身份，如東西兩班及內(nèi)官二品以上用牙牌，三品以下及三醫(yī)司等雜科者用角牌，生進(jìn)用黃楊牌、流品、雜職、士庶人、書吏、鄉(xiāng)吏用小木方牌，公私賤假吏用大木方牌。各種號(hào)牌必須經(jīng)相關(guān)官衙烙印后頒給。
《經(jīng)國(guó)大典》冠之樣式、纓帶質(zhì)地、顏色之規(guī)定“堂上三品以上為烏紗帽（紋紗角），戎服紫笠貝纓，堂下三品以下，烏紗帽（單紗角），戎服黑笠晶纓。錄事為烏紗帽，別監(jiān)為紫巾，守仆為皂巾?！?/p>
《經(jīng)國(guó)大典》官員坐次“堂上官姓會(huì)坐，則正一品北，從一品東，二品西，三品南。衙門會(huì)坐，則一品衙門長(zhǎng)官北，佐貳官?gòu)囊黄窎|，二品西，三品南?！?/p>
歷史意義
朝鮮王朝建立90多年，編制了作為國(guó)家運(yùn)營(yíng)基礎(chǔ)的綜合法典。作為維持社會(huì)秩序規(guī)范之一的法律從前就存在，但是經(jīng)國(guó)大典的編撰在朝鮮建國(guó)后一直促進(jìn)下來的法制主義的確立上，起到了劃時(shí)代的作用，因此具有特別的意義。在高麗時(shí)代注重的不是法制而是接近于仁治，朝鮮時(shí)代的統(tǒng)治更加接近于法治。對(duì)作為法治基礎(chǔ)的法典籌備的關(guān)心，從太祖時(shí)一直繼續(xù)下來，到了李世民時(shí)代，編撰了經(jīng)國(guó)大典雛形的經(jīng)制六典，到了世宗代，呈現(xiàn)出儒教的民本主義和法治主義更加強(qiáng)化和整頓的面貌。不僅編撰了續(xù)六典，還引進(jìn)了3審制，實(shí)行禁止濫用刑罰，禁止拘禁未成年和老人罪犯等政策。還通過下達(dá)有關(guān)監(jiān)獄內(nèi)衛(wèi)生和取暖的方針等，立足于儒教倫理觀，整頓了刑罰制度。世祖登基以后，以第二創(chuàng)業(yè)君主的自豪感，開始著手于經(jīng)國(guó)大典的編撰。世祖認(rèn)為，各位先王創(chuàng)造的法律條文過于繁雜，每個(gè)個(gè)別的事實(shí)都制定了相應(yīng)的法律，因此項(xiàng)目增多，而且缺乏普遍性，不能適用于各種情況，所以重新編撰了經(jīng)國(guó)大典。成宗一即位就重新修改了經(jīng)國(guó)大典，并從1471年1月1日開始施行，這就是辛卯大典。但是因?yàn)橛羞z漏的條款，所以重新修改，從1474年2月1日開始施行，這就是甲午大典。1481年9月再次修改的就是乙巳大典，之后沒有再修改，被最終確定下來。所以，經(jīng)國(guó)大典作為統(tǒng)治的基本法典，成為時(shí)代規(guī)則?，F(xiàn)在完整地流傳下來的經(jīng)國(guó)大典是乙巳大典，之前的沒有流傳下來。因此乙巳大典成為韓國(guó)流傳至今的法典中歷史最長(zhǎng)的唯一的法典。經(jīng)國(guó)大典綜合包括行政法、民事法、家庭法、中華人民共和國(guó)軍事法、刑事法等各個(gè)部分，但是其中規(guī)定國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的構(gòu)成和機(jī)能、官吏任用和罷免程序、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等的行政法規(guī)占重要部分。這說明當(dāng)時(shí)追求的最大目標(biāo)是通過各種統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和官僚秩序的確定，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化。所以經(jīng)國(guó)大典的編撰和施行，確立了作為立足于法制主義的王朝統(tǒng)治的法律基礎(chǔ)的統(tǒng)治規(guī)范體制，并且通過制定妥當(dāng)、實(shí)用的固有法律，阻止了中國(guó)法律的浸透，使固有法律得以維持和繼承。在經(jīng)國(guó)大典里詳細(xì)地規(guī)定了立法過程，新法要經(jīng)過議政府會(huì)議轉(zhuǎn)達(dá)給王，再通過司諫院的同意后被正式制定。另外經(jīng)國(guó)大典在敘述方式上，具有高度的抽象性和普遍性，法律條文的內(nèi)容也是系統(tǒng)地連接起來的，這體現(xiàn)了永遠(yuǎn)不變的政府的意志和自信心。即使是現(xiàn)在的法律也是與以前的法律在形式上大同小異。所以經(jīng)國(guó)大典在表現(xiàn)樣式上，與現(xiàn)在的法典在很多部分是一致的。這也意味著經(jīng)國(guó)大典已經(jīng)達(dá)到非常完美的程度。
參考資料 >