清代學(xué)者認(rèn)為此書不株守舊說，無憑臆空談之弊，實為習(xí)《禮》之津梁，為歷代論宮室制度諸書中比較重要的一種。有《焦氏叢書》本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本、光緒十一年（1885）梁溪朱氏小曝書亭重刊本等。
基本介紹
〖群經(jīng)宮室圖〗二卷。
清焦循（1773-1820）撰。成書于愛新覺羅·弘歷五十六年（1791），專論明堂制度，上卷分城、宮、門、屋四類。為圖三十一，附圖七；下卷分社稷、宗廟、明堂、壇、學(xué)五類，為圖十九，附圖五，全書共九類、圖五十、附圖十二，每圖均有說一篇，廣征博引，進(jìn)行考證。明堂制度為儒家所重視，為讀《禮》書之關(guān)要，但由于記載疏略，爭論甚多。宮室聚訟，莫如明堂九五之辨；堂室之分，戶之繁，修廣之?dāng)?shù)，眾說淆雜。蔡邕撰《明堂論》，誤據(jù)秦漢之制以為周禮，李謐撰《明堂制度論》，謂五室外有左右個，實亦九室之制。蔡、李兩家之說并同于《考工記》、《大戴禮記·盛德》篇。清代惠棟撰《明堂大道錄》，宗蔡說，頗為學(xué)者所非議。焦氏此書，征引《周官》等書有關(guān)記載，進(jìn)行認(rèn)真考證，對蔡邕、張惠言、孔廣森等各家看法進(jìn)行了反駁。其據(jù)《禮記·月令》五大廟之文，以解匠人五室左右個，為大廟之左右偏，非別有隅室；又謂有四榮必有四□，若惟南北有德，東西無據(jù)，兩頭喬起之德將何所附？而謂有東榮無東國可乎？又以禮布席于門中□西閾外，謂是門中之□西、非門西之□西，所論俱核；又關(guān)于闈門歷來眾說紛續(xù)，江永、戴震、張惠言并圖閹門于東墻，孔廣森則圖在北墻，金鶚謂四周皆有闈門，皆誤，焦循經(jīng)過考證，認(rèn)為當(dāng)在廟西，獨不誤，足見其確有卓識。
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