卡佩爾戰(zhàn)爭是瑞士宗教改革運(yùn)動(dòng)中爆發(fā)的一次戰(zhàn)爭。
瑞士邦聯(lián)中信奉天主教的盧塞恩、烏里、旋維茨、翁特瓦爾登和楚格5個(gè)邦結(jié)成聯(lián)盟，阻止蘇黎世邦在共管領(lǐng)地上傳布新教。因此，1529年6月8日蘇黎世邦對這一聯(lián)盟討伐，但交戰(zhàn)不久即于1529年6月26日在卡佩爾修道院達(dá)成停火協(xié)定。根據(jù)協(xié)定，信奉天主教各邦承認(rèn)共管領(lǐng)地有信教自由。但是后來他們發(fā)現(xiàn)蘇黎世邦正在共管領(lǐng)地的圖爾高強(qiáng)制推行新教，于是就在1531年10月突然向蘇黎世邦發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。10月11日，他們在卡佩爾打敗蘇黎世邦的軍隊(duì)，新教領(lǐng)袖茨溫利戰(zhàn)死。
基本概況
耶穌誕生后的1517年，歐陸風(fēng)云的舞臺(tái)中央，是尚處于查理五世皇帝治下的日不落帝國時(shí)代。一個(gè)德意志帝國的普通修士，馬丁·路德，卻于當(dāng)年的萬圣節(jié)，拉開了帝國分裂的大幕。新教諸侯與天主教皇帝之間的矛盾，愈發(fā)難以調(diào)和。曾尊神圣羅馬為宗主，延綿阿爾卑斯山脈定居的瑞士人自然也未幸免。
瑞士在改革伊始形成了以北方蘇黎世與伯爾尼等州為首的新教州。而在南方，靠近意大利地區(qū)的林州同盟則始終效忠梵蒂岡。好在瑞士舊邦聯(lián)全體成員在1618～1648年三十年戰(zhàn)爭期間卻是恪守中立的。這不但使瑞士民眾免遭戰(zhàn)火荼毒，享受了安定繁榮，也促使了瑞士通過條約獲得了國際承認(rèn)，成為獨(dú)立國家。
不為人所關(guān)注的是，正是瑞士人在宗教改革伊始的一場手足相殘的內(nèi)戰(zhàn)，開啟了歐洲的第一次宗教改革戰(zhàn)爭，史稱卡佩爾戰(zhàn)爭。而真正發(fā)生戰(zhàn)斗的則是在1531年爆發(fā)的第二次卡佩爾之戰(zhàn)。
舊邦聯(lián)的衰落
瑞士并非沒有機(jī)會(huì)變成一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的獨(dú)立強(qiáng)國。在15世紀(jì)后期戰(zhàn)勝勃艮第公國，殺死其公爵大膽的查理后，舊邦聯(lián)的權(quán)勢一度擴(kuò)張到了頂峰。
但多次軍事勝利，只是贏得了更多雇傭兵訂單罷了。各州政治上的無遠(yuǎn)見，導(dǎo)致軍事行動(dòng)的政治目的基本成為泡影。瑞士逐漸淪為梵蒂岡、法國國王、神羅皇帝三國演義的附屬品。尤其是在1515年的馬里尼亞諾戰(zhàn)役慘敗后，舊聯(lián)邦的擴(kuò)張宣告結(jié)束。長年陷入意大利戰(zhàn)爭，為瑞士帶來了雪花般的雇傭兵訂單。肆虐的黑死病，卻讓舊聯(lián)邦衰落了。
然后宗教改革的颶風(fēng)突然吹了起來，瑞士誕生了與馬丁·路德齊名的改革靈魂人物——茨溫利。一個(gè)信仰上充滿著極端理性成分的牧師，并希望建立以蘇黎世邦為首的邦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)體制。他期望聯(lián)合德國諸侯，將瑞士塑造成為歐陸新教強(qiáng)國。把上帝、瑞士、蘇黎世這三個(gè)目標(biāo)融合到一個(gè)行動(dòng)中去。
不流血第一戰(zhàn)
擺在茨溫利偉大理想前面的有三個(gè)障礙：
首先是新教內(nèi)部。改教者們并未統(tǒng)一新宗教的信條，馬丁·路德對茨溫利信仰中理性成分的懷疑，勝過了對瑞士改教的喜悅。德國諸侯試圖調(diào)和二者的矛盾，但馬爾堡會(huì)談和統(tǒng)一城市信綱的做法都失敗了。蘇黎世最終陷入了孤立，而新教盟友伯爾尼，也擔(dān)心蘇黎世的領(lǐng)導(dǎo)，威脅自身地位。
其次是天主教徒，尤其是林州同盟。他們?nèi)宰?a href="/hebeideji/7291888052748828735.html">梵蒂岡為宗，并嚴(yán)禁任何新教傳教行為。為了對抗新教，不惜與瑞士宿敵奧地利結(jié)盟。
最難處理的是蘇黎世對茨溫利的態(tài)度。瑞士各城邦權(quán)力核心是市民自治議會(huì)，茨溫利的宗教領(lǐng)袖地位在帶來巨大聲望和權(quán)力的同時(shí)，也帶來了極大的質(zhì)疑。新教改革所謂的政教合一，只是表面上蘇黎世議會(huì)的一種妥協(xié)策略，茨溫利從未取得宗教之外的更多權(quán)力。人們懼怕凱撒的產(chǎn)生，這種恐懼遠(yuǎn)超過阿提拉的入侵。
到了1529年，因?yàn)閵W地利的介入，新教與天主教爆發(fā)了沖突。這多少是茨溫利希望的結(jié)果，他也被議會(huì)小心翼翼的賦予了軍事權(quán)力。蘇黎世首先聯(lián)合伯爾尼一起集合了軍力，進(jìn)駐卡佩爾附近，對面就是楚格州邊境。天主教徒一時(shí)慌了手腳，在第三方的提議下，決定議和。這畢竟是百年來舊聯(lián)邦內(nèi)部的第一次沖突，人人自危。
由于蘇黎世人對茨溫利執(zhí)掌兵權(quán)的懷疑，配合了伯爾尼人的小算盤，加上天主教大談舊聯(lián)邦情誼。第一次卡佩爾之戰(zhàn)就在這種瑞士一家親的氣氛中倉促結(jié)束了，沒有流一滴血。
但茨溫利，這個(gè)參加過意大利戰(zhàn)爭，目睹馬里尼亞諾戰(zhàn)役慘敗的瑞士人。有著比尼可羅·馬基亞維利擁有更多的軍事經(jīng)驗(yàn)的。悲觀的作出了驚人的預(yù)言：你們所要的和平，只會(huì)帶來更大的戰(zhàn)爭。而我所要的戰(zhàn)爭，會(huì)帶來持久的和平！
戰(zhàn)端再起
1531年，新的戰(zhàn)爭果然來了。在互相指責(zé)對方都違反和平條約后，蘇黎世率先發(fā)起經(jīng)濟(jì)制裁下。
這次，天主教勢力搶先動(dòng)手。10月4日，各天主教州在盧塞恩，向蘇黎世宣戰(zhàn)。他們組織了8000人的遠(yuǎn)征軍，迅速的從楚格州向北開拔，接近上次戰(zhàn)爭的起點(diǎn)卡佩爾。由于天主教五邦指責(zé)蘇黎世引入了斯特拉斯堡這些外國勢力，破壞協(xié)定，自己也就不敢接受奧地利的軍人。全軍中僅有100人的意大利志愿者參戰(zhàn)。這對蘇黎世而言是個(gè)好事。何況他們也并非沒有戒備。
1500名蘇黎世士兵在一個(gè)名叫格耳德利軍官的統(tǒng)帥下，于10月10日下午到達(dá)卡佩爾鎮(zhèn)駐防。隨后到達(dá)的炮兵攜帶了六門輕炮，這些火炮在后來的戰(zhàn)事中對天主教軍隊(duì)產(chǎn)生了極大威脅。
天主教州的動(dòng)員部隊(duì)，還在陸續(xù)往卡佩爾集結(jié)。防御方的人數(shù)處于劣勢，但基于防守地理的優(yōu)勢，蘇黎世仍有機(jī)會(huì)在此偷襲并阻擊住敵人的進(jìn)軍。可這種主動(dòng)阻擊的機(jī)會(huì)被指揮官格耳德利的戰(zhàn)術(shù)部署扼殺了。
格耳德利首先不可理喻的放棄了任何間諜行為，并對軍事委員會(huì)要求他積極與敵軍接觸的要求置之不理。他的理由是給予的命令主要是延遲向阿爾卑斯山脈進(jìn)軍的敵人，并保證能夠撤退與增援的主力匯合。故而用了一種自相矛盾的龜縮防御策略：
為了更好的延緩敵軍，將前沿陣地設(shè)置在卡佩爾鎮(zhèn)以北500米的紹伊侖（Scheuren）高地上，靠近交通要道。
為了撤退時(shí)，保障所謂的火炮安全，而把大炮都隱藏了起來，沒有布置在高地正面的斜坡上。這本來可以大量殺傷通過平原和道路的敵軍。
因?yàn)榇_信有主力援兵，集中全部兵力于紹伊侖高地，放棄了分兵在側(cè)翼布肯瓦爾德利森林布防。甚至沒有派駐斥候，也沒有設(shè)置撤退道路上應(yīng)有的掩護(hù)。
簡單說，格耳德利的心態(tài)就是希望敵人知難而退放棄進(jìn)攻。先保全自己等待援軍來了再開戰(zhàn)。可他所倚重的主力援軍只來了800人。
森林的突襲
由于之前的和平導(dǎo)致了幾年的松懈，軍備因此被削減了。茨溫利的獨(dú)裁作風(fēng)也逐漸被蘇黎世人厭惡，以他為首的主戰(zhàn)派威權(quán)遭到了極大質(zhì)疑。茨溫利甚至被威脅綁架與謀殺。
這種政治上分裂的惡果十分明顯，蘇黎世因?yàn)槿肭值南⒎炊萑肓嘶靵y。反茨溫利勢力拖延了軍事決策，直到10月10日晚上才發(fā)布了總動(dòng)員令，僅征集到800人。軍備物資、補(bǔ)給也非常糟糕，每100到125人才配有一門火槍（滑膛槍或者火繩槍）。因?yàn)槿狈︸R匹、馬車，居然無法運(yùn)送大炮。大部分人作戰(zhàn)的武器僅是劍、戰(zhàn)斧和瑞士戰(zhàn)戟。原本蘇黎世尚有1400名士兵可供調(diào)遣，但他們被分散駐防到了其他要道用以警戒，而伯爾尼的盟軍也遲遲未有回應(yīng)。
盡管軍事組織倉促、動(dòng)員不足，這800援軍也只能在第二天中午緊急開拔。在指揮官比平·拉瓦特的率領(lǐng)下，精疲力盡的他們，在下午3點(diǎn)趕到卡佩爾。眼見形勢危急，茨溫利為鼓舞士氣，與其他幾十名牧師也抱著必死的決心，隨之前往。他們到達(dá)時(shí)，天主教徒戰(zhàn)斗的號(hào)角早已吹響。
天主教軍在11日清晨就抵進(jìn)了卡佩爾，一前一后分為兩股。突前的是600人的先鋒隊(duì)，主力則攜帶加農(nóng)炮緊跟在后面。
格耳德利見援兵未到，急忙做了戰(zhàn)術(shù)調(diào)整，把部隊(duì)分成了兩股。一股固守紹伊侖高地，另一股攜帶大炮，在靠近布肯瓦爾德利森林邊緣布防，形成左派。但他很快發(fā)現(xiàn)這是徒勞的，因?yàn)楦叩厣夏繙y的敵軍數(shù)量太多了。這時(shí)他想起了撤守碩士山的建議，便召開緊急軍事會(huì)議。但在那個(gè)時(shí)代，軍人的榮譽(yù)與面子還是頗為重要，瑞士雇傭兵一向以勇猛果敢而著稱，受到雇主普遍的贊譽(yù)。大家害怕背負(fù)怯戰(zhàn)的名聲，加上他們希望的龐大援軍還在路上。于是決定等敵軍靠近，在他們的視野下再行體面的撤退。
中午時(shí)分，天主教先鋒發(fā)動(dòng)了偵察進(jìn)攻。他們向西運(yùn)動(dòng)，從卡佩爾的前方直插守軍的右派。在接近陣地400米的地方，突然遭到一陣猛烈的炮擊。蘇黎世的炮兵隊(duì)長菲斯利沒有遵守隱藏炮兵的命令，主動(dòng)開炮了。這一下打懵了天主教軍隊(duì)，因?yàn)槟菚r(shí)的作戰(zhàn)習(xí)慣，只有大股部隊(duì)沖鋒前，才會(huì)齊發(fā)加農(nóng)炮。
此刻天主教前軍與主力距離尚遠(yuǎn)，一旦被高地的守軍短促突擊，可能會(huì)全軍覆滅。而主力攜帶的炮兵因?yàn)榘鼑形葱纬桑€沒有固定炮位，無法支援。于是迅速向卡佩爾南部的村莊撤退。格耳德利卻制止了追擊，錯(cuò)過了殲滅先鋒的好機(jī)會(huì)。
由于炮擊的效果，天主教一邊也錯(cuò)誤地估計(jì)了守軍的實(shí)力，不敢直接正面進(jìn)攻了。這倒是符合了格耳德利的期望。進(jìn)攻者決定繼續(xù)向東行軍，企圖繞過正面陣地從側(cè)面進(jìn)攻。由于蘇黎世軍沒有駐防布肯瓦爾德利森林，于是天主教軍在沒有任何阻攔的情況下，到達(dá)森林的南部，并決定就在此尋找適合防御的的地點(diǎn)扎營待命。
天主教士兵對指揮官的怯戰(zhàn)感到十分不滿。一名來自烏里州的教區(qū)教士長，擅自帶領(lǐng)幾個(gè)志愿者做了一次偵查。他們穿越森林去觀察蘇黎世的守軍。教士長敏銳的發(fā)現(xiàn)，駐防森林邊緣的步兵似乎在集結(jié)撤退，且敵軍數(shù)量遠(yuǎn)比預(yù)計(jì)的少。他明白這是一個(gè)絕佳的突襲機(jī)會(huì)，于是迅速回營要求立刻發(fā)動(dòng)試探進(jìn)攻。
在喬赫教士長狂熱的叫喊中，約400人的偵察分隊(duì)組建起來，決定給這些新教徒留下一點(diǎn)深刻的人生經(jīng)驗(yàn)。他們沖出森林，撲向正在撤退中的蘇黎世人，在突襲中盡可能的殺傷對手。但對方畢竟是留著同樣戰(zhàn)斗血液的瑞士人，迅速開始了反擊，并包圍了從森林高處沖下的偵察分隊(duì)。喬赫幾次試圖撤回森林，都失敗了。
在這危機(jī)的時(shí)刻，天主教軍的一大批志愿者趕來助戰(zhàn)，并快速演變成了在沒有統(tǒng)一命令下的總攻。7000多人都穿過森林后，憑著極高的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，迅速排成密集的瑞士方陣，以一個(gè)寬大的正面發(fā)起進(jìn)攻。長矛、長戟、混雜著戰(zhàn)斧和闊劍，閃亮了整個(gè)山谷。有節(jié)奏的喊殺伴隨著戰(zhàn)鼓和軍號(hào)，天主教徒們帶著瑞士軍團(tuán)特有的森嚴(yán)紀(jì)律，堅(jiān)定走向新教徒的防線，如鋼鐵洪流般的壓來。
茨溫利之死
遭遇這種排山倒海之勢的進(jìn)攻，蘇黎世人只堅(jiān)持了15分鐘不到，便全面潰敗了。戰(zhàn)斗變成了一邊倒的屠殺，一直到夜里才告結(jié)束。交戰(zhàn)雙方不乏曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，不少人甚至是馬里尼亞諾戰(zhàn)役殘存的老兵。過去的瑞士人即使做雇傭兵，也極力避免與同胞交戰(zhàn)。但意識(shí)形態(tài)與信仰的分歧，引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)中最為血腥的仇恨，每個(gè)士兵都將人性之惡釋放到最大，即使是曾經(jīng)出生入死的手足同胞，也絕不姑息。
在付出慘重代價(jià)后，蘇黎世人總算搶回軍旗得以撤出戰(zhàn)場，抱存了一點(diǎn)顏面，但四分之一的新教戰(zhàn)士已長眠戰(zhàn)場。少數(shù)重傷未死的，也即將迎來天主教徒們打掃戰(zhàn)場時(shí)的補(bǔ)刀。死者包括茨溫利等幾十名隨軍牧師。
林州同盟乘勝追擊，幾天后的夜晚再次偷襲蘇黎世及其同盟軍的營地得手。而伯爾尼和德國新教徒們依舊做壁上觀，眼看蘇黎世兵敗如山、威名掃地。在被迫簽訂城下之盟后，第二次卡佩爾戰(zhàn)爭就以這樣以蘇黎世的隕落和茨溫利之死宣告結(jié)束了。
消息傳來，歐洲各國的天主教徒們彈冠相慶，慶賀瑞士擺脫了魔鬼的控制。茨溫利試圖建立一個(gè)歐洲新教強(qiáng)國的夢想失敗了，但他未能用劍完成的信仰事業(yè)，卻不會(huì)結(jié)束。不久之后，一個(gè)羞澀的、弱不經(jīng)風(fēng)的書生——約翰·加爾文，將用筆和圣經(jīng)在瑞士小邦日內(nèi)瓦，達(dá)成任何新教徒用劍所無法達(dá)成的偉大事業(yè)。正如茨溫利臨終所言：你可以殺害身體，但你不能殺害靈魂。
參考資料 >