銅缽村是福建省東山縣康美鎮(zhèn)下轄村。又名“寡婦村”，是該省最南端東山島的一個獨特的新文化村。歷代隸屬銅陵（城關），20世紀80年代劃歸康美鎮(zhèn)。“寡婦村”是一個不幸的歷史印記。1950年5月12日，潰退東山島的中國國民黨軍隊逃往臺灣之際實施了擴充兵源的“抓壯丁”。那一天晚上，僅有200來個男丁的銅缽村被擄走147名，其中已婚者91人。從這一天開始，銅缽村便成為遠近聞名的“寡婦村”，“銅缽村”這個名字經常和臺灣聯(lián)系在一起。
銅缽村，地處福建省東山縣康美鎮(zhèn)東南部，總面積約1平方公里，其中耕地面積2000畝，山林面積625畝，由城內、后、東巷、后宅4個自然村組成，轄個18村民小組，800多戶，3250人，是一個農業(yè)種植與漁業(yè)養(yǎng)殖并舉的農業(yè)村，也是聞名海內外的“寡婦村”。轄區(qū)內有東嘉公司、新加城商業(yè)城、口岸園區(qū)、臺灣新村、藝術館、國家級帆板訓練基地等內外資項目，自然、人文景觀有苦萊寺、510抓兵遺址、懷鄉(xiāng)亭、古榕樹、寡婦村展覽館等。
展覽館
在銅缽村的北面，有一座寡婦村展覽館，里面展示著50多年前被無辜地卷進這場世所罕見的人間悲劇的人物姓名、圖片、實物和文字資料，來自世界各地的參觀者，包括許多來自臺灣的同胞，在觀看過展覽后，每個人都發(fā)出一聲感嘆：像這樣的人間悲劇，不能再重演了。歷經波折，海峽兩岸終于基本實現(xiàn)“三通”，兩岸人心都盼望和平共贏，只要海峽兩岸人民共同努力，堅決反對“臺獨”，維護兩岸和平新局面，銅缽村和臺灣的關系，一定能續(xù)寫新的篇章。
1996年4月16日，原國家計劃委員會主任郝建秀探訪銅缽村。她建議，銅缽村每一位“寡婦”都有一個不幸的故事。把這些故事匯編起來，讓人們記住這段不幸的歷史。1999年8月7日，占地1.2萬平方米、建筑面積2200平方米、總投資450萬元的“寡婦村”展覽館開館。原中宣部副部長、著名詩人賀敬之為展覽館題寫了館名。
展館大廳正中，黑色花崗巖制作的“這場悲劇還在延續(xù)”的警句振聾發(fā)聵，兩側“抓丁”與“相聚”的墻雕扣人心弦。登上二樓主廳和三樓資料室，“人間浩劫”、“曠世悲歌”和“海峽曙光”等大量珍貴歷史照片和實物，再現(xiàn)了半個世紀前那一場發(fā)生在一個小村里的駭人聽聞的人倫大浩劫；“老兵”返鄉(xiāng)“相見時難別亦難”的展示，彰顯了人心思一統(tǒng)、親情根情割不斷的歷史潮流不可阻擋……
一樓是序廳，序廳的正中央是黑色花崗巖石制作的前言臺，上面雕刻著寡婦村展覽館的序言：一場人間浩劫，制造了“寡婦村”的悲劇典型。這是世上罕見的感情重創(chuàng)，深深烙進了幾代人的心靈。二樓是主展廳，共分為“人間浩劫”“曠世悲歌”“海峽曙光”三大部分，主要是用歷史照片、實物、模型、配以聲光效果，展示銅缽村半個世紀的滄桑巨變。三樓是影視廳，有小型座談會設備，設置34英寸彩電和播放設備，可觀看有關“寡婦村”的電視電影錄像，如中國中央電視臺新聞調查專題片《寡婦村走過從前》、《影視中的東山》等，加深人們對“寡婦村”的理解。
歷史沿革
明清時期
明朝末年，鄭成功據(jù)廈門市、金門縣、銅山（東山）等地抗擊清軍，后揮師東征，驅逐荷軍，收復臺灣。銅缽村數(shù)十名子弟隨鄭軍前往，臨行前，隨軍眾人把銅缽村的保護神，供奉在銅缽媽廟的陳元光第二女兒柔懿夫人陳懷玉的神像帶在船上保佑出征平安。據(jù)傳說，鄭軍船隊途經澎湖時，遭遇荷蘭軍炮火阻截，幸得柔懿夫人陳懷玉顯身助戰(zhàn)，使得鄭軍大勝，船隊順利抵達臺灣。鄭成功收復臺灣后，銅缽村子弟多人留居臺灣，并把柔懿夫人陳懷玉的香火奉祀臺灣，開創(chuàng)了臺灣的“玉二媽祖”信仰。現(xiàn)臺灣臺南、臺北市、嘉義市、臺中市、基隆市等地有“玉二媽祖”廟12座，信眾數(shù)十萬人。2006年10月，經過10多年調查考證，確認東山銅缽媽廟是臺灣所有“玉二媽祖”的祖廟后，臺灣“玉二媽祖”總廟“山上天后宮”尋根祖團一行12人抵達東山銅缽媽廟，舉行認祖祭祖儀式。至2008年12月，已有4批臺灣“玉二媽祖”朝圣團來到東山銅缽媽廟尋根祭祖。
鄭成功將收復臺灣時，駐守銅山的鄭軍部將、銅缽村人謝博古奉命隨軍東征。臨行前，謝博古前往銅山（現(xiàn)銅陵鎮(zhèn)）九仙山清元宮求得哪吒三太子香火護身。臺灣收復后，謝博古感念哪吒三太子護佑之恩，將護身香火留在高雄市建廟奉祀，逐漸傳播全臺灣。臺灣島有哪吒三太子廟200多座，其中多座和銅山清元宮有傳播關系。上世紀90年代，臺灣宜蘭礁溪協(xié)天廟監(jiān)事吳謀智受臺灣島內哪吒信眾委托，曾專程到東山來尋根。
清朝年間，銅缽村也有多人遷居臺灣。據(jù)銅缽村族譜等資料記載，銅缽謝氏宗親謝茅友早年隨軍戍守澎湖，退役后留居當?shù)兀篮笫俏茨苓€鄉(xiāng)，直至乾隆，他的遺骸才由銅缽鄉(xiāng)親遷回故鄉(xiāng)安葬。1673年（康熙十九年），有謝光玉等人遷居臺灣。謝光玉育有二子，次子謝建雍，名紹周，俗名“虎魚佬”，1733年（雍正十一年）中三甲進士，曾任陜西省鳳翔知縣、臺灣安平協(xié)臺，封“武功將軍”；謝建雍曾移居銅山（今東山縣銅陵鎮(zhèn)），后又返回臺灣居住，他的第六世孫，就是臺灣民進黨“四大天王”之一的謝長廷。1836年（愛新覺羅·旻寧十六年），戍臺東山班兵在澎湖修建銅山館，并置有銅缽伙房。同治年間，銅缽“敦本堂”謝氏十一世謝愈昌攜妻林氏（謚勤慈）、陳氏（謚恭儉）及兒子謝哈、謝誠、謝玉、謝改、謝引，孫子謝晏、謝勤、謝敖、謝雙宴、謝水杏、謝如意、謝菩發(fā)等三代人一起移居臺灣，在臺中開居“九張犁村”。1887年（光緒十三年），有旅居臺灣的銅缽謝氏宗親多人乘船回銅山祭祖。東山和臺灣兩地都成立了“謝氏研究會”，經常進行交流，以此聯(lián)絡兩地謝氏宗親的感情。?
現(xiàn)代
1949年那一場“兵災”，讓福建省東山島銅缽村成為了“寡婦村”，夫妻、母子，從此被人為地分割在海峽兩岸，隔海遙望。1950年5月12日東山島解放，東山和臺灣的關系中斷30年。1979年1月1日，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，提出實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本方針和政策。1980年11月，銅缽村一批去臺謝氏宗親從臺灣輾轉回鄉(xiāng)謁祖，從此以后，銅缽村去臺謝氏宗親不斷有人回鄉(xiāng)探親。
1987年10月，臺灣當局決定開放臺灣同胞經香港特別行政區(qū)赴大陸探親，從當年12月20日起，“壯丁”們才陸續(xù)回到家鄉(xiāng)。銅缽村臺胞回鄉(xiāng)探親形成熱潮，有不少人選擇回鄉(xiāng)定居。他們不僅自己回鄉(xiāng)，還帶著兒子、孫子回鄉(xiāng)，昔日的“寡婦村”從此有了歡笑聲。
雖然隔斷了30年，銅缽村臺胞始終不忘桑梓之情。他們回鄉(xiāng)后，積極參加家鄉(xiāng)的各種文化活動和經濟建設，為銅缽村的學校、養(yǎng)老院等項目建設積極捐資，表達了他們對家鄉(xiāng)的熱愛。1985年，銅缽媽廟（臺灣玉二媽祖的祖廟）動工修建，銅缽村共有臺胞67人參與捐資，很多人捐款都在千元以上，其中謝經順捐美元150元、新臺幣4萬元。1988年至1997年，銅缽村共有臺胞45人為銅缽媽廟捐款，其中謝國珍捐臺幣15000元。1994年，銅缽媽廟修建廟埕，臺胞多人捐款，其中謝進發(fā)捐人民幣6800元。2004年，銅缽村謝氏宗祠重修，臺胞多人捐款，其中謝漢祥捐人民幣4734元。2006年，銅缽村北闕真宮重建，臺胞多人捐款，其中謝進發(fā)捐人民幣5000元。?
村名來歷
明朝年間，有姓謝和姓黃的兩個表兄弟從詔安縣輾轉來到東山島（時稱“銅山”），他們看到島上環(huán)境和氣候都適宜居住，而且有山有海，謀生較容易，便選擇在一塊靠近海邊的“福地”居住了下來。黃姓兄弟選擇在東南方墾荒種地，以后在此娶妻生子，造房屋建村莊，名為“后宅”。姓謝的兄弟則選擇在西南方居住，因西南方一片平坦的土地上有一凸起的小山丘，形似覆蓋著的“缽”，“缽”是用銅鑄造的器物，故把村莊取名“銅缽”，取其“固若金湯”的意思，以后銅缽謝氏果然人丁興旺，村莊漸成規(guī)模。?
參考資料 >
福建省漳州市東山縣康美鎮(zhèn)銅缽村地名介紹.銅缽村.2021-06-08