提婆南毗耶·帝沙，是斯里蘭卡最早的國王之一，他在公元前307年至公元前267年間在古都阿努拉德普勒統治。他的統治時期最為顯著的是佛教在斯里蘭卡的到來，這是在孔雀王朝皇帝阿育王的庇護下實現的。
史書記載
提婆南毗耶·帝沙是阿努拉德普勒的穆塔西瓦的次子。《大史》描述他在所有兄弟中在德行和智慧上都是最優秀的。
《大史》提到提婆南毗耶·帝沙和阿育王早期的友誼。該編年史的第九章提到"兩位君主，提婆南毗耶·帝沙和達摩阿育，雖然他們從未見過面，但已經是朋友很長時間了"，達摩阿育是阿育王的另一個名字。
編年史還提到提婆南毗耶·帝沙向孔雀王朝的強大皇帝送禮；作為回應，阿育王不僅送了禮物，還告訴他自己已經皈依佛教，并懇請提婆南毗耶·帝沙也接受這個信仰。然而，國王似乎并沒有立即這樣做，而是采用了"神之所愛"的名字，并在一場盛大的慶典中自封為蘭卡國王。
據傳統記載，提婆南毗耶·帝沙的繼任者是他的弟弟烏提耶和馬哈希瓦。他的另一個弟弟馬哈納伽，魯胡納王子，是魯胡納公國的創始人。
據古籍記載，帝沙與印度阿育王是密友。帝沙按照孔雀王朝的儀式于公元前250年舉行了登極典禮。一個月后，阿育王派遣其子摩哂陀在密多列山上會見帝沙國王，并向他傳播佛教。國王欣然皈依。從此斯里蘭卡的佛教事業迅速發展，最后成為國教。帝沙國王將摩訶彌伽皇家公園布施給僧團作為僧眾住所，并親自犁地劃定園界，建成著名的大寺。他又修建了島國第一座供珍藏佛陀鎖骨舍利的佛塔——都波羅摩塔。此塔至今仍受到南傳佛教國家僧人們的崇拜。帝沙國王還邀請阿育王指派僧伽密多攜帶伽耶的神圣菩提樹苗來建立比丘尼僧團。此外，提婆南毗耶·帝沙還修建了伊沙羅沙摩那寺、吠沙只利寺、波多摩迦塔、摩訶波利僧眾食堂、閻波瞿羅寺和帝沙水庫。他在位40年，為斯里蘭卡佛教事業的開創與發展作出了不朽貢獻。
皇帝阿育王對佛教在已知世界的傳播非常感興趣，決定讓他的兒子馬辛達去斯里蘭卡，試圖轉化那里的人民。馬辛達的到來和與國王的會面構成了斯里蘭卡歷史上最重要的傳說之一。據《大史》記載，提婆南毗耶·帝沙在米欣塔萊山附近與他的四萬名士兵一起享受狩獵。這個日期傳統上與波松月的滿月日相關聯。在追逐一只鹿進入叢林時，提婆南毗耶·帝沙遇到了馬辛達（被尊稱為"塔拉"）；《大史》描述了這位偉大的國王被"嚇壞了"，并確信塔拉實際上是一個"鬼魔"。然而，塔拉·馬辛達宣布："我們是大王，是法王（佛陀）的弟子，我們只是出于對你的同情，才從金毗羅國來到這里。"提婆南毗耶·帝沙回憶起他的朋友阿育王的消息，意識到這些人是從印度派來的傳教士。塔拉·馬辛達繼續向國王的陪伴者傳道，并主持了國王皈依佛教的儀式。
人物生平
由于塔拉·馬辛達和他的團隊的到來，佛教在斯里蘭卡得以建立。由于塔拉·桑伽米塔和她的團隊的到來，圣麻哈菩提（佛陀得到啟示的地方）被種下，比庫尼·薩薩納（佛教尼姑的秩序）得以建立。將馬哈梅加瓦納獻給佛教僧侶，建立了馬哈·維哈拉修道院，成為了小乘佛教的中心。建造了圖帕拉馬，這是第一個歷史性的塔，里面供奉著佛陀的右鎖骨。
提婆南毗耶·帝沙修建了伊沙羅沙摩那寺、吠沙只利寺、波多摩迦塔、摩訶波利僧眾食堂、閻波瞿羅寺和帝沙水庫。他與塔拉·馬辛達初次會面的地點是今天斯里蘭卡最神圣的地點之一，名為米欣塔萊。這個神圣的區域包括Ambasthala，或者叫"芒果樹塔"，在那里塔拉·馬辛達向國王出了一系列的謎語，以檢查他的學習能力，塔拉·馬辛達在那里居住了四十多年的洞穴，以及包含佛陀遺物的馬哈·塞亞。與提婆南毗耶·帝沙統治時期相關的另一個主要地點是在阿努拉德普勒種植斯里·馬哈·菩提。這棵樹是皇帝阿育王送給島上的另一份禮物，被種植在阿努拉德普勒的區域內，被認為是世界上最古老的人類種植的樹。提婆南毗耶·帝沙建造了提婆南毗耶·帝沙湖，占地550英畝。堤壩長2英里，高25英尺。它至今仍是一個重要的灌溉水庫，對阿努拉德普勒的農民來說是必不可少的資源。
提婆南毗耶·帝沙仍然是斯里蘭卡早期最重要的君主之一，因為他皈依佛教使島上的王國走上了一條與北部次大陸完全不同的宗教和文化道路。后來的君主將提婆南毗耶·帝沙的皈依視為阿努拉德普勒政權的基石之一。這座城市本身一直是一個強大王國的首都，直到中世紀初期，當它最終被喬拉入侵并被波隆納魯瓦取代。
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