谷川道雄（1925年-2013年6月7日），男，日本歷史學家，京都學派第三代學者，京都大學名譽教授。他在內藤歷史學的繼承與發展方面作出了卓越貢獻。代表作有《隋唐帝國形成史論》和《中國中世社會與共同體》。享年87歲。
人物簡介
谷川道雄曾在1945年被強征入伍，從軍的生活對于他提出“共同體”觀點，起到了至關重要的作用。谷川道雄還進一步認為，如今的中國農村也正面臨著同樣的境況，這正是他晚年關注中國現代農村的重要原因。
主要貢獻
谷川道雄之所以能獲得如此重要的學術地位，除了他本人所具有的天賦和勤奮以外，與京都學派創始人內藤湖南(1866年～1934年)給予的影響以及谷川本身的感悟程度都是緊密相關的。谷川生前多次說到，每當他在學術研究上躊躇不前的時候，最好的辦法就是回到原點，即“回歸到中國史研究的杰出先驅內藤湖南那里。正如在山中迷失了道路的人，不得不返回自己的出發點的道理是一樣的”。
人物觀點
谷川道雄服唯物史觀，對中國史學界一些學者至今抱持“泛化封建論”表示非常不理解。他說，這些老友以為是在堅持馬克思主義，實則非也。將秦至清中國社會稱為“封建社會”，是約瑟夫·斯大林教條的產物，與馬克思主義歷史學相悖。他說：真正的馬克思主義是發展的。而發展必須首先探究她的本來面目，找到她的基本理念、邏輯原點和邏輯結構。斯大林把“五種生產方式形態”模式化，是機械的、專斷的，并不尊重卡爾·馬克思的本來面目和根本原則，并不是對馬克思學說的發展。像馮天瑜先生的《封建考論》那樣，才是發展馬克思主義。
人物評價
清華大學侯旭東教授認為：“谷川道雄先生是日本中國史研究領域的領袖性學者，特別是在六朝隋唐史方面，更稱得上是核心與旗幟。自上個世紀70年代，他提出并倡導運用‘共同體’理論研究和把握中國的中世紀，對推動日本學界的有關研究發揮了領導作用。可以說，近三十年來日本有關中國六朝研究的每一步的發展都與谷川道雄先生分不開”。
馮天瑜：“谷川道雄被稱之日本京都學派第三代“祭酒”，在中國六朝隋唐史研究方面貢獻卓著”。
參考資料 >