《唐虞之道》是一份1993年10月在湖北省沙洋縣四方鄉郭店村出土的文物，現存竹簡29枚，長度介于28.1至28.3厘米之間。這份文本主要講述了唐堯和虞舜時期的禪讓制度，以及他們如何通過愛親尊賢來治理國家。學者們對于《唐虞之道》所屬的學派有不同的觀點，有人認為它可能屬于縱橫家，但也有人持相反意見。
文物特征
《唐虞之道》的竹簡兩端平整，沒有明顯的磨損或損壞。這些竹簡的長度大致相等，表明它們可能是同一卷冊的一部分。竹簡的文字內容豐富，涉及到許多重要的歷史人物和事件，如堯舜的禪讓和他們的道德品質。
簡牘釋讀
《唐虞之道》的釋讀工作由李零教授完成，他在釋讀過程中使用了適當的推測和補充，以便盡可能還原原始文本的意思。這篇文本包含了多個章節，每個章節都圍繞著不同的主題展開，如圣人的職責、教育方法和社會價值觀等。通過對這些章節的研究，我們可以了解到古人是如何看待統治者的責任和義務的。
學術研究
禪讓與愛親尊賢
四川大學彭邦本在其文章《楚簡〈唐虞之道〉初探》中分析了《唐虞之道》的內容，認為該文本強調了舜的知命修身、仁義孝悌，以及他的忠誠和因此受到堯的禪讓。彭邦本認為，《唐虞之道》不僅贊美了尊賢禪讓的“唐虞之道”，而且還提出了一些新的概念，如天子年老“致政”。
禪讓之制
彭邦本指出，《唐虞之道》描述的禪讓制度反映了當時的權力與規則體系的特點，即公共性質。他認為，這一制度是由自利的群體達成互惠的秩序的結果，這實際上是有據可依的。他還引用了《左傳》的相關內容，說明了“義”與“利”的關系。
“愛親尊賢”之策
彭邦本認為，“愛親尊賢”不僅是堯舜成功的秘訣，也是“六帝”興起的原因。他認為，《唐虞之道》的作者在這方面表現出了一種制度經濟學的洞察力。
禪讓的制度文獻
劉寶才在“郭店楚簡與歷史文化座談會”上提到，《唐虞之道》雖然屬于儒家作品，但與孔、孟、荀的思想有所不同，這可能與其時代背景有關。他認為，這種思想代表了人類的一種崇高理想，具有永恒的價值。
唐虞之道與思孟學派
楊儒賓在《子思學派試探》一文中將《唐虞之道》與思孟學派聯系起來，認為思孟學派不僅繼承了《唐虞之道》中的觀念，還將唐虞之道的倡導者追溯到了孔子。他指出，《唐虞之道》中的內容在《中庸》和《孟子》中都有體現。
參考資料 >
《唐虞之道》與早期儒家的社會理念(陳明).儒家網.2024-09-14
唐虞之道.唐虞之道.2024-09-14
楚簡《唐虞之道》與古代禪讓傳說.楚簡《唐虞之道》與古代禪讓傳說.2024-09-14