張緒山，男，1963年3月出生于山東壽光。清華大學歷史系教授，主要致力于拜占庭史的研究。1984年畢業(yè)于曲阜師范大學，后留學希臘，先后就讀于塞薩洛尼基塞薩洛尼基亞里士多德大學語言學院和艾奧尼納大學，1998年獲博士學位。著有《中國與拜占庭帝國關系研究》，譯著《封建社會》（上、下卷）等。
人物經(jīng)歷
1984年畢業(yè)于曲阜師范大學歷史系，1991-1998年在希臘留學，先后就讀于薩洛尼卡亞里士多德大學語言學院和艾奧尼納（Ioannina）大學歷史考古系，1998年獲博士學位。1999年回國后到清華大學任職，現(xiàn)為清華大學歷史系教授，兼任北京大學希臘研究中心學術委員，南開大學東歐拜占庭研究中心研究員。
研究方向
張緒山教授主要致力于拜占庭史的研究。
主要貢獻
他掌握英語、希臘語（古代和現(xiàn)代）、法語等外語。先后承擔過的科研項目有留學回國人員科研啟動基金項目“6-7世紀中國和拜占庭帝國文化交流”、清華大學人文學院學科發(fā)展基金項目“古代中國與歐洲文化交流史”、清華大學骨干人才支持計劃項目“歐洲近代科學思維方式的經(jīng)院哲學淵源”、教育部人文社科研項目“中國和拜占庭帝國文化交流研究”等。目前正致力于“漢唐中國與希臘羅馬世界關系史”的研究。
講座
《人性與政治制度設計》
專著
《中國與拜占庭帝國關系研究》，中華書局，2012年5月。
著譯、主編作品
（1992年以后）
主編《西學研究》第二輯，商務印書館2006年9月
翻譯《封建社會》（上、下卷），商務印書館2004年
主編《西學研究》第一輯，商務印書館2003年
翻譯《東域紀程錄叢》，云南人民出版社2002年；中華書局，2008年9月。
著作《6-7世紀中國與拜占庭帝國關系研究》（希臘文），雅典1998年
翻譯《人類與大地母親》（部分），上海人民出版社1992年
論文
2009年
《毛澤東棋局中的魯迅》，《炎黃春秋》2009年第6期
《“文革”時期文人自殺方式的意蘊》，《炎黃春秋》2009年第3期
《論20世紀初中國社會的“科學信仰”》，《清華大學學報》2009年第2期
2008年
《中國育蠶術西傳拜占庭問題再研究》，《歐亞學刊》第8輯，中華書局2008年
《也談“治世也能出好作品”》，《社會科學論壇》，2008年9月上期
《“苦難促生文化論”是個假命題》，《社會科學論壇》，2008年4月上期
《論我民族“做官發(fā)財”傳統(tǒng)》，《北京日報》2008年7月7日，標題改為《做官發(fā)財意識為何千年不絕》，有刪節(jié)。）
《光膀子與家天下》，《北京日報》2008年8月4日，標題改為《談談公權利與私權力的界限》）
2007年
《分工意識、平等觀念與公民社會的和諧》，《政工研究動態(tài)》2007年21期
《馬克·布洛赫〈封建社會〉》，馬抗美劉斌主編〈百部人文名著導讀〉，中國政法大學出版社2007年
《論國人的“大師”情結》《炎黃春秋》2007年第12期
《駐留心底的記憶——我與郭守田先生晚年的交往》，《社會科學論壇》，2007年10月上期
《希臘人的“會飲”傳統(tǒng)與咖啡館》，（《歷史學家茶座》2007年總第9期
《紅薯中的百味人生》，《歷史學家茶座》2007年第2期
《“桃花石”（Ταυγ?στ）名稱源流考》，《古代文明》2007年第3期
《任鴻雋“科學”理念的社會意義》，《炎黃春秋》2007年第9期
《從傳統(tǒng)文化借鑒反腐敗經(jīng)驗是個假命題》，《炎黃春秋》2007年第5期
《整體歷史視野中的中國與希臘羅馬世界—漢唐時期文化交流的幾個典例》，《清華歷史講堂》第一輯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年
《撥開近百年“封建”概念的迷霧——讀馮天瑜〈“封建”考論〉》，《湖北社會科學》2007年第1期；收入馮天瑜等主編《語義的文化變遷》，武漢大學出版社2007年
《學而優(yōu)則仕傳統(tǒng)之功過說》，《炎黃春秋》2007年第1期
《學術著作的翻譯與世界史研究的前景》《北大史學》第12輯，2007年
2006年
《西摩卡塔所記中國歷史風俗事物考》《傳統(tǒng)中國研究集刊》第一輯，上海三聯(lián)書店2006年
《附庸倫理與文人助紂為虐》，《炎黃春秋》2006年第10期
《官場腐敗與人性論》《經(jīng)濟-社會史評》，第二輯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年
《胡適“科學方法”的局限性》，《光明日報》2006年5月9日
《翻譯事業(yè)的百年歷程與目前的現(xiàn)狀》，《中華讀書報》2006年3月22日
《〈后漢書·西域傳〉記載的一段希臘神話》，《光明日報》2006年3月22日
2005年
《景教東漸及傳入中國的希臘-拜占庭文化》，《世界歷史》2005年第6期
《6-7世紀拜占庭帝國對中國的絲綢貿(mào)易活動及其歷史見證》 《北大史學》第11期（2005年）
《近百余年來黎靬、大秦問題研究綜述》《中國史研究動態(tài)》2005年第3期
《科學思維方式與歷史研究的“假設”方法》《史學理論研究》，2005年第2期
《讀閻錫山手令碑文有感》，《社會科學論壇》2005年第2期
《從“婚前財產(chǎn)公證”說到中國古代吏治》，《社會科學論壇》，2005年第6期
《我國傳統(tǒng)“學以致用”觀是非論》，《光明日報》2005年4月26日
《“公仆”與“公民”辨析》，《北京日報》2005年5月30日（題為：“主、仆”的等級意識有礙公民意識發(fā)）
《封建社會》與近百年反“封建”心結《北京日報》2005年3月14日理論版
2004年
The Name of China and its Geography in Cosmas Indicopleustes,Byzantion LXXIV,布魯塞爾大區(qū)(2004)
《我們?yōu)槭裁醋g〈封建社會〉》，《史學理論研究》2004年第4期；《光明日報》
《關于“公元100年羅馬商團到達中國”問題的一點思考》《世界歷史》，2004年第2期
《經(jīng)院哲學：近代科學思維的母體》《經(jīng)濟社會史評論》第1期，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004年
《西方人文精神傳統(tǒng)與近代科學思維》《光明日報》2004年7月6日
《“假設”的歷史與歷史研究的“假設”》《光明日報》2004年4月6日
《半個世紀以前的學術腐敗》，《中華讀書報》2004年4月28日
2003年
《甘英西使大秦獲聞希臘傳說考》《史學月刊》2003年第12期
《我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣及其相關問題》《西學研究》第1輯，商務印書館2003年
《國人為何不懺悔？》《中華讀書報》2003年11月19日（題改為《可貴的懺悔》，中國社會科學文摘2004年第4期轉載）
2002年
《拜占庭作家科斯馬斯中國聞紀釋證》《中國學術》2002年第1期。
《6-7世紀拜占庭帝國和西突厥的交往》，《世界歷史》2002年第1期。
《“中國境內(nèi)的羅馬戰(zhàn)俘城問題”檢評》，《中國史研究動態(tài)》2002年第3期。
2001年
《羅馬帝國沿海路向東方的探索》，《史學月刊》，2001年第1期。
《教授們過得太舒服了嗎？》《中華讀書報》2001年10月17日
2000年
《公元3世紀以前希臘-羅馬世界與中國在歐亞草原之路上的交流》，《清華大學學報》2000年第5期。
1994-1998年
1,China and the Graeco-Roman World:their approaches to each other through the silk road before the 3rd century AD,Journal of Oriental and African Studies,vol.ix Athens（1997-1998）
2,Review on Studies of Li-kan and Ta-chin,Istoricogeographica,tom.iv,Ioannina-Thessaloniki,1994
3,The Northern Silk Road and its Terminus in the Balkans，Roads and Crossroads of the Balkans from Antiquity to the European Union,Thessalonika1997.
4,Review on Studies of Li-kan and Ta-chin,Istoricogeographica,tom.iv,Ioannina-Thessaloniki,1994.
人物觀點
“神圣權力”的去魅化是現(xiàn)代公民社會建立的重要前提之一。只要“神圣權力”觀念存在一日，“皇恩情結”就不可能消除；只要“皇恩情結”存在一日，“謝主隆恩”就是必須履行的行為禮儀準則。
公共權力對民眾犯下錯誤、改正錯誤，并對蒙冤者作出賠償，無關乎權力集團的“偉大”與“圣明”，相反，乃是天經(jīng)地義、理固當然，公民無須感恩涕零；對公民犯下錯誤乃至罪行的權力機關，如果固守傳統(tǒng)的“權力神圣”舊政治倫理拒絕認錯，乃至居高臨下地要求人民以屈服的“感激”姿態(tài)無條件地承認其神圣性，乃是雙重的犯罪。在趙作海冤案中，應該表達感謝的，應是那些被人民授權的權力機關，它們應該感謝人民對其錯誤行為的“寬容”，并引以為戒，力避重蹈覆轍，冤案再次發(fā)生。
參考資料 >