普賢菩薩（梵音名號(hào)Samantabhadra），其梵文名稱(chēng)是“三曼多跋陀羅”，也曾譯為遍吉菩薩，是中國(guó)佛教四大菩薩之一，尊號(hào)是“大行普賢”，是菩薩最高行門(mén)的代表。他所踐行的是以智慧上求無(wú)上佛果、以慈悲下化無(wú)量眾生的菩提道，高揚(yáng)著大愿大行的旗幟。
普賢與文殊一同輔佐釋迦牟尼佛于娑婆世界，教化眾生，輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子。普賢菩薩象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。普賢菩薩乘白象侍佛右方，文殊菩薩駕獅子侍佛左方，顯示佛的理智合一，行證相應(yīng)，般若與三昧相即。在萬(wàn)經(jīng)之王的《華嚴(yán)經(jīng)》中，普賢菩薩則表所信法界、所起萬(wàn)行，以及所證境界。
普賢菩薩的象征意義在于，修行者不僅要有大愿心，更須修大行，不僅信佛，更要行佛，重在“行學(xué)佛行”，意為“生命重在踐行”。
由來(lái)
普賢，梵語(yǔ)稱(chēng)“邲[bì]輸求那跋陀羅”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)接引佛為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，第八王子名為泯圖，在寶藏佛前發(fā)愿：要在不凈世界修菩薩行；"修治莊嚴(yán)十千不凈世界，令其嚴(yán)凈，如青香光明無(wú)垢世界"；"教化無(wú)量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿(mǎn)我之世界"。寶藏佛由此為泯圖授記，改號(hào)為普賢。普賢之名始出于三曼陀羅菩薩經(jīng)，后廣見(jiàn)諸經(jīng)而成普遍之信仰。據(jù)《法華經(jīng)·普賢勸發(fā)品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護(hù)法華之行者。臺(tái)宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經(jīng)之有相行，達(dá)成感見(jiàn)普賢之旨。
相關(guān)理念
在《華嚴(yán)經(jīng)》中，普賢菩薩勸人廣修十大行愿，此即禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向等十項(xiàng)。普賢菩薩以此十愿為眾生成就大日如來(lái)功德的主要法門(mén)。經(jīng)中一一述此十大愿，明其功德無(wú)量，臨命終時(shí)，得此愿王引導(dǎo)，往生接引佛極樂(lè)世界。然此十大愿為一切菩薩行愿之標(biāo)幟，故亦稱(chēng)普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，稱(chēng)為大行普賢菩薩。
形象特征
常見(jiàn)的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經(jīng)，面如滿(mǎn)月，乘坐六牙白象的天人像。此外，普賢菩薩立像也較為常見(jiàn)，通常立于蓮花之上，例如唐代絹本設(shè)色普賢菩薩立像，其蓮座顏色有紅、藍(lán)之分，頭光裝飾火焰紋或淡藍(lán)色，衣飾綴滿(mǎn)瓔珞。六牙白象通體純白，象征純凈無(wú)染與大行大力的特性，體現(xiàn)承載一切而不疲厭的特質(zhì)；其六牙對(duì)應(yīng)佛教六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧），并隱喻 “一切事物皆一實(shí)相” 的哲理。所謂 “大行菩薩稱(chēng)普賢，重重愿海浩無(wú)邊。端嚴(yán)示坐六牙象，智慧化生七寶蓮。一切三昧皆自在，本來(lái)妙德盡周圓。寶威來(lái)贊娑婆化，靈威神通震大千。”
道場(chǎng)
峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山的總稱(chēng)。位于四川省中南部的峨眉山市境內(nèi)。“峨嵋”是《詩(shī)經(jīng)》中形容女子秀眉的用語(yǔ)。主峰萬(wàn)佛頂之金頂海拔3099米，山下的平原地區(qū)海拔400余米，相對(duì)高差在2600米以上。《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》中記載普賢菩薩住地說(shuō)：“西南方有處名光明山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾于中止住。現(xiàn)有菩薩名曰賢勝（普賢），與其眷屬3000人，常在其中而演說(shuō)法。”
相關(guān)事件
唐代開(kāi)元初，在陜西同州地界，有數(shù)百戶(hù)人家分別住在東西兩個(gè)村落里，他們共同建造普賢菩薩像，每天輪流設(shè)齋供養(yǎng)。東邊村落住著一位出身低賤的婢女，因?yàn)榕銮稍邶S日設(shè)齋期間生下一個(gè)兒子，所以就給兒子起名叫普賢。長(zhǎng)到十八歲，平常只是做些仆役們做的卑賤雜事。后來(lái)有一個(gè)設(shè)齋日，這家伙竟突然推開(kāi)普賢像，而自己卻一屁股坐在了那個(gè)地方。邑老看見(jiàn)都怒火沖天，之后大罵復(fù)加鞭撻。
普賢笑著說(shuō)：“我是應(yīng)你們的志心懇求，所以才生在這里。現(xiàn)在你們見(jiàn)到了真普賢，卻不能加以恭敬禮拜，這是為什么？”于是，把自己的身相變回原本普賢菩薩的樣子，身體呈黃金色，乘坐六牙白象，飛騰空中，放大光明，天花彩云，五色相映。過(guò)一會(huì)兒，方才漸漸消失。邑老這才領(lǐng)悟到是普賢菩薩的隨機(jī)示現(xiàn)，大生驚恐慚愧之色。又，西邊的村落有設(shè)普賢邑齋的，僧眾剛剛開(kāi)始聚集，這時(shí)，有一位即將臨產(chǎn)的孕婦，卻突然闖入了菩薩堂內(nèi)，大家生氣要趕她出去，可是已經(jīng)來(lái)不及了，便在蓮座下面產(chǎn)下一男孩，污穢狼藉。旁觀的人手足無(wú)措，不知道該怎么辦好，只是一味地深加責(zé)備。這時(shí)，婦人在原地突然消失了，男孩卻一下子變成普賢菩薩，相好端嚴(yán)，光明照耀，剛才所看到的污穢，都變成了香花，乘白象飛騰空中，漸漸隱去。事后，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的父老們自恨愚癡暗昧，居然不識(shí)普賢菩薩，因而刺目懺悔的，竟有十幾個(gè)人之多。
象征意義
普賢菩薩的象征意義在于，修行者不僅要有大愿心，更須修大行，不僅信佛，更要行佛，重在“行學(xué)佛行”，意為“生命重在踐行”。
相關(guān)佛像
位于峨眉山金頂十方普賢金像圣像，使用銅筑成，通高48米,占地1256平方米,總體重約600噸。須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前后普賢菩薩頭像。圣像內(nèi)為484平方米的佛中殿，供奉接引佛銅像，四周繞漢白玉雕佛像。
十方普賢菩薩圣像的含義以及造型結(jié)構(gòu)：通高48米，表征阿彌陀佛四十八大愿。“普賢”，即“普”之平等無(wú)礙，“賢”為無(wú)處不到。座像造型結(jié)構(gòu)從下至上分為8個(gè)部分：
1、基座部分為四方六層，表征佛教的“四攝”，即布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事；“六度”即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧（般若）。
2、圓環(huán)部分：表征“一真法界”。
3、蓮花部分：表征“眾生之心，心生萬(wàn)物”。
4、祥云部分：表征“空性”。
5、四尊吉象：表征“四弘誓愿”：眾生無(wú)邊誓愿度；煩惱無(wú)盡誓愿斷；法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。暨“普渡眾生、大行無(wú)止”。
6、兩面身部分：表征“華藏世界一佛二菩薩”。
7、十尊菩薩頭像：表征“普賢菩薩十大行愿”。
8、菩薩頂上的圓滿(mǎn)寶柱：表征“華藏世界重重?zé)o盡，普放光明”和“法門(mén)盡虛空，遍法界”。
參考資料 >
普賢信仰的現(xiàn)代詮釋.金臺(tái)資訊.2024-01-20
實(shí)拍峨眉山普賢菩薩_高清圖集_新浪網(wǎng).新浪佛學(xué).2024-01-20
昌善法師:論文殊菩薩的智慧精神.鳳凰網(wǎng)佛教.2024-01-20
看古人，如何把信仰帶進(jìn)生活.澎湃新聞.2025-03-26
《太平廣記》普賢菩薩因信眾志心懇求而示現(xiàn)人間.鳳凰網(wǎng)佛教.2024-01-20
峨眉山金頂十方普賢菩薩圣像的佛教含義.鳳凰網(wǎng)佛教.2024-01-20