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神愛論是伊斯蘭教蘇菲神秘主義（蘇菲派）哲學教義的重要組成部分，被視為蘇菲派九大神秘主義理論之一。這一理論最初由8世紀末的女性蘇菲大師拉比爾·阿德維亞提出。
歷史背景
神愛論的創始人拉比爾·阿德維亞（約公元717年～801年），她認為真主是永恒的愛的對象，人們應該出于對真主本身的熱愛而非畏懼或期望去愛他。她的觀點將蘇菲派的苦行和禁欲主義引入了神秘主義的發展階段，形成了蘇菲神秘主義的基礎。盡管后來的蘇菲學者對于真主的存在有不同的理解，但他們都會用充滿感情的語言來描述這種愛的思想。
對傳統宗教的影響
在神愛論出現前，伊斯蘭教中的人與真主的關系主要表現為仆人對主人的敬畏和順服。然而，神愛論改變了這種關系，使人們能夠以更親密的方式看待真主，將其視為愛人而不是權威。這種轉變使得人們對真主的理解更加人性化，從而更容易被主流伊斯蘭教所接納。
愛的分類
在蘇菲派的思想體系中，愛被分為三種類型：第一種是世俗之愛，即對物質世界的愛；第二種是精神之愛，這是建立在世俗之愛上的一種更高層次的愛；第三種則是最崇高的神性之愛，它是對真主的深刻情感體驗，超越了身體和感官的限制。蘇菲派認為，愛是真主的本性之一，祂創造并賦予人類愛的能力。通過放棄塵世欲望，專注于對真主的贊美和愛戴，以及通過精神修行和自我凈化，人們可以實現與真主的統一，進入永恒的生命狀態。
參考資料 >
3. 神愛論.豆瓣讀書.2024-11-06
淺談伊斯蘭教關于人格修養的基本精神.穆斯林在線.2024-11-06
從莫拉維的《笛賦》看蘇菲神秘主義思想對“愛”的詮釋.北京大學.2024-11-06