畢陵伽蹉尊者，于五百世生在婆羅門(mén)貴族家。初學(xué)隱身咒，得名聲，后遇佛，失其咒力，遂出家為佛弟子。
正文
五百羅漢第捌拾壹尊
畢陵伽蹉尊者，于五百世生在婆羅門(mén)貴族家。
依巴利語(yǔ)載，畢陵為舍衛(wèi)城之婆羅門(mén)種，初學(xué)隱身咒，得名聲，后遇佛，失其咒力，遂出家為佛弟子。《增一阿含經(jīng)》卷三《弟子品》謂其言語(yǔ)粗獷，不避尊貴。《大智度論》卷二載，畢陵曾渡恒河乞食，對(duì)恒河神說(shuō)："小婢住莫流"，水即兩斷，得以走過(guò)乞食，因而得罪了恒河神。神到佛所訴告，佛使尊者道歉懺謝，他即時(shí)合掌向恒水神說(shuō)："小婢莫嗔，今特向你表示懺悔和歉意。"并謂其因五百世以來(lái)生婆羅門(mén)家，常自驕貴，輕賤馀人，故為本來(lái)所習(xí)之口言而已。蓋"馀習(xí)"又有"惡口'之稱，系基于此。又尊者亦擅長(zhǎng)神通，有部《毗奈耶樂(lè)藥事》卷一謂其身患諸疾。
畢陵伽蹉，略稱畢陵伽、畢陵。又作畢陵伽婆蹉、畢陵伽筏蹉、畢鄰?fù)悠捧恪吿m陀婆遮。又梵漢文并舉，稱為畢鄰?fù)幼印Ｒ庾g馀習(xí)、惡口。
佛教非常著名的典故
故事來(lái)源：彌沙塞部和五分律卷第5
佛在王舍城。爾時(shí)畢陵伽婆蹉住楞求羅山縣。飛在空中涂灑所住房。時(shí)瓶沙王往至彼山。畢陵伽見(jiàn)王來(lái)。忽還在地。白言。善來(lái)大王。可就此坐。王坐已問(wèn)言。何故自作。無(wú)守園人耶。答言無(wú)。王即語(yǔ)一臣。可給此比丘守園人。畢陵伽言。佛不聽(tīng)我畜守園人。王言。可以白佛。王去之后。便以白佛。佛以是事集比丘僧。贊少欲知足贊戒贊持戒已。告諸比丘。從今聽(tīng)諸比丘畜守園人。王所敕臣。不信樂(lè)佛法。竟不與之。畢陵伽亦不從索后。時(shí)著衣持缽入城乞食。王與群臣樓上遙見(jiàn)。便生是念。我先許彼比丘守園人。不知得未。即問(wèn)前所敕臣。臣言未與。王復(fù)問(wèn)言。五敕來(lái)幾日。臣言。已五百日。王言。隨此日數(shù)與之。大臣奉教。即以 五百家家一人與之。時(shí)五百家。日差一人掃除房舍承受所為。時(shí)彼村人至節(jié)會(huì)日。男女莊飾衣服璨麗出行游戲。有一貧女。行大啼哭。時(shí)畢陵伽入村乞食。見(jiàn)女啼哭。問(wèn)其母言。汝女何故啼哭如是。答言。今日諸人皆盛服飾出行游戲。我家貧窮不及于人。是以悲哭。時(shí)畢陵伽見(jiàn)牛噉草。語(yǔ)其母言。取少草來(lái)。即取與之。畢陵伽便結(jié)草。變成二金華。與彼女母。語(yǔ)言。天下有二種金勝。閻浮檀金。及神足所化。汝可持此與女令著。彼女得已極大歡喜。便著出入。人無(wú)不羨。時(shí)有一人。見(jiàn)生憎嫉。即白瓶沙王言。某村某家得好伏藏。其女所著華鬘天下無(wú)比。大王后宮之所未有。王即呼語(yǔ)汝得伏藏可以示我。答言。我實(shí)不得。王復(fù)問(wèn)。汝女所著何處得之。答言。是畢陵伽結(jié)草化作。王聞是語(yǔ)極大嗔怪。云何化草得成金鬘。便敕有司收系著獄。畢陵伽后時(shí)復(fù)至彼村。見(jiàn)先女人方大啼哭。問(wèn)言。汝今何故復(fù)大啼哭。答言。家親在獄。問(wèn)言。為何等罪。答言。由大德施金華市鬘。語(yǔ)言莫哭。我當(dāng)為汝令尋得出。畢陵伽即便先往典獄官所。典獄官見(jiàn)皆問(wèn)訊言。大德。何故[打-丁+王]屈來(lái)此。答言。守園人系在獄。我所以來(lái)。汝今可為放出之不。答言。此人得好伏藏不以示王。若以示王乃可得出。畢陵伽言。我結(jié)草作。非是伏藏。彼人言。結(jié)草作金無(wú)有是處。畢陵伽即變其所坐皆作金床語(yǔ)言。汝今自見(jiàn)坐于何座。即皆自見(jiàn)坐金床上。便大惶怖。下床叩頭。愿見(jiàn)垂恕。速為解之。若王聞我坐金床上。必重見(jiàn)罪。畢陵伽言。放守園人然后解汝。彼言。此不見(jiàn)由。問(wèn)言由誰(shuí)。答言由王。畢陵伽即為滅已。飛往王所住于空中。時(shí)王在高樓上。見(jiàn)即作禮問(wèn)言。大德以何故來(lái)。答言。守園人系在獄。我所以來(lái)。愿為放出。王言。彼人得好伏藏。若以示我乃得出耳。畢陵伽言。我結(jié)草作。非是伏藏。王言。結(jié)草作金無(wú)有是處。時(shí)畢陵伽便以杖叩王樓柱。即化成金樓。問(wèn)言。王此高樓用何物作。王見(jiàn)歡喜即敕放之。畢陵伽如是展轉(zhuǎn)四現(xiàn)神足。時(shí)諸人民聞見(jiàn)神變。于佛法眾。生信樂(lè)心。施僧前食后食缽那非時(shí)漿洗浴眾具涂身涂足及然燈油。爾時(shí)眾僧多得生熟酥油蜜石蜜。食不能盡。積聚在地處處流漫。污[泥/土]衣服床席臥具。諸居士見(jiàn)問(wèn)言。此是誰(shuí)物。有人答言。是沙門(mén)釋子之所蓄積。諸居士言。沙門(mén)釋子自言節(jié)食。積聚如此恣意噉之。此等為求解脫離生老死。而今但求如此美味。無(wú)沙門(mén)行破沙門(mén)法。諸長(zhǎng)老比丘聞。種種呵責(zé)以事白佛。佛以是事集比丘僧。問(wèn)諸比丘。汝等實(shí)爾不。答言。實(shí)爾世尊。佛種種呵責(zé)已告諸比丘。從今不聽(tīng)食宿受酥油蜜石蜜。犯者突吉羅。時(shí)眾多比丘病。不能得凈人從日日受。亦無(wú)錢(qián)直又無(wú)買(mǎi)處。諸比丘不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。贊少欲知足。贊戒贊持戒已。告諸比丘。從今聽(tīng)諸病比丘食宿受酥油蜜石蜜乃至六夜。時(shí)諸比丘復(fù)過(guò)六夜。長(zhǎng)老比丘種種呵責(zé)。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問(wèn)諸比丘汝等實(shí)爾不。答言。實(shí)爾世尊。佛種種呵責(zé)已。告諸比丘。以十利故為諸比丘結(jié)戒。從今是戒應(yīng)如是說(shuō)。若比丘病。得服四種含消藥。酥油蜜石蜜。一受乃至七日。若過(guò)尼薩耆波逸提。若一日得受。二日更得受。至七日更得受。留至八日。明相出時(shí)。皆尼薩耆波逸提。應(yīng)白舍與僧。僧舍與白衣沙彌。若用然燈。若用涂足。唯舍藥比丘不得用。一切比丘不得噉。比丘尼亦如是。
白話大意
有那么一個(gè)時(shí)候，畢陵伽婆蹉尊者住在楞求羅山中。畢陵伽婆蹉尊者以神通飛在空中，并以清水掃灑他所居住的禪房。
畢陵伽尊者看見(jiàn)國(guó)王來(lái)到，便立刻飛回到平地上，開(kāi)口說(shuō)道：“您好，陛下，歡迎光 臨，請(qǐng)進(jìn)屋坐一會(huì)兒吧！”
瓶沙王便進(jìn)屋內(nèi)就坐，接著開(kāi)口問(wèn)道：“尊者啊，您怎自己一人如此費(fèi)力的清掃精舍？怎沒(méi)有人替您管理精舍或處理這些雜務(wù)呢？”
尊者回答：“喔，因?yàn)槲覜](méi)有請(qǐng)人幫忙。”
瓶沙王很尊敬尊者，便轉(zhuǎn)頭交代隨扈派人管理精舍。
畢陵伽一聽(tīng)，立即婉謝瓶沙王的好意，并說(shuō)道：“陛下，很感謝您，但佛陀不允許我們畜養(yǎng)守園人。”
但瓶沙王不忍尊者這么辛苦，決定要向佛陀報(bào)告此事。
瓶沙王來(lái)到佛前，并將其來(lái)意告知佛陀。佛陀得知后，便以此事召集所有的比丘，修訂戒律：“從今以后，我允許所有比丘可以畜養(yǎng)守園人。”
瓶沙王得知佛陀允許后，便立刻交代臣子處理這件事。但是瓶沙王的臣子并不信仰佛法，竟然陽(yáng)奉陰違，不派人替尊者管理精舍，而畢陵伽尊者也不跟國(guó)王要求。
后來(lái)，有一天，尊者著衣持缽，入城乞食。瓶沙王與群臣在皇宮的樓上遙見(jiàn)尊者，便心想：“我先前派人替尊者管理精舍，不知做得好不好？”便轉(zhuǎn)頭問(wèn)身旁的臣子，臣子們都不敢應(yīng)聲。
瓶沙王又問(wèn)道：“從我開(kāi)始下命交代此事迄今已有幾日？”
臣子說(shuō)：“已有五百日。”
瓶沙王說(shuō)：“好，那就應(yīng)照這個(gè)日數(shù)，每日派遣一人替尊者服務(wù)。”
大臣們不敢再抗命，即以民間五百家為單位，每家輪流每日派一人替尊者掃除房舍。
有一天，村里舉行盛大的節(jié)慶，村中的年輕男女個(gè)個(gè)穿著時(shí)尚的衣服，穿戴璨麗的配飾，相偕出外游戲歡樂(lè)。
這時(shí)，有一個(gè)非常貧困的女孩，非常羨慕別人都能赴會(huì)游樂(lè)，自己卻不行，便哀傷的哭了起來(lái)。
正巧畢陵伽尊者也入村乞食，他看見(jiàn)女孩獨(dú)自啜泣，便上前關(guān)心，問(wèn)女孩的母親 怎么回事。
女孩的母親無(wú)奈的表示：“今天是難得的盛大節(jié)慶，大家都盛裝打扮相偕出游，可是我們家實(shí)在太窮困了，根本沒(méi)有余錢(qián)去跟人家玩樂(lè)，所以我女兒因此哭泣。”
“喔，原來(lái)如此。”畢陵伽尊者明白后，瞥見(jiàn)一旁有牛在噉草，便對(duì)女孩的母親說(shuō)：“不要難過(guò)了，你先去拿一些草來(lái)。”
女孩的母親依言行事，畢陵伽尊者將草打上結(jié)，做成花狀，再以神通將草變成二支金光閃閃的花鬘，并將它們送給了女孩的母親，說(shuō)道：“天下間有二種非常難得的黃金，一種是閻浮檀金，另一種就是以神通所化的黃金。你現(xiàn)在手上拿的就是后者，你可以將它們配在你女兒頭發(fā)上。”
小女孩太開(kāi)心了，便立刻配在頭發(fā)上，走入人群參加盛會(huì)。
因?yàn)榕l(fā)上的金鬘太過(guò)醒目，每個(gè)人都非常的羨慕。
因?yàn)榕⒌纳矸菖c金鬘不相稱，難免引人嫉妒，就有一人看不順眼，跑去跟瓶沙王檢舉：“某村某家密藏珍寶，因這家女孩發(fā)上所配之華鬘，天下無(wú)比，陛下后宮所未曾有。”
瓶沙王一聽(tīng)立即派人前去調(diào)查，后聽(tīng)說(shuō)是畢陵伽尊者結(jié)草以神通變化所作，便大發(fā)雷霆，因?yàn)槠可惩跽J(rèn)為是女孩的母親在鬼扯，他不相信世上有人能將普通的水草變成金鬘，便下命將女孩的母親收押。
后來(lái)，畢陵伽尊者又來(lái)到彼村乞食化緣，他遇見(jiàn)先前那個(gè)貧窮的女孩正在大哭，又上前關(guān)心詢問(wèn)：“又怎么了？你怎么又哭的這樣傷心？”
“媽媽現(xiàn)在被關(guān)在牢里。”女孩哽咽著說(shuō)。
尊者不解的問(wèn)道：“怎么會(huì)這樣？她是犯了什么罪？”
女孩嗚咽著回答：“都是因?yàn)樽鹫吣徒o我們的金花鬘，被國(guó)王誤會(huì)成是我們密藏珍寶。”
尊者明白一切始末了，他安慰女孩：“好了，快別哭了，我保證會(huì)讓你的母親平安的歸來(lái)。”
畢陵伽尊者立刻趕往典獄官那里，典獄官一見(jiàn)尊者到來(lái)，便問(wèn)：“大德，您為何來(lái)此地？”
尊者答言：“因?yàn)槲业氖貓@人被關(guān)在牢里，所以我前來(lái)探望。你可不可以把她放出來(lái)？”
“不行，因?yàn)榇巳嗣懿卣鋵殻豢鲜就酰绻芨嬷獓?guó)王藏放珍寶的地點(diǎn)，她就會(huì)被釋放。”
畢陵伽尊者說(shuō)：“你們都誤會(huì)了，她沒(méi)有密藏珍寶，其實(shí)那是我結(jié)草所作，不是密藏的珍寶。”
典獄官根本不信，說(shuō)道：“這世上怎么可能會(huì)有結(jié)草作金這種事？根本是無(wú)稽之談。”
畢陵伽為了取信典獄官，立即以神通將典獄官所坐的的座椅變成金床。
尊者說(shuō)：“喏，你現(xiàn)在看看自己正坐在什么樣的椅子上？”
典獄官發(fā)現(xiàn)自已正坐在金床上，嚇了一大跳，立即下床對(duì)尊者叩頭，希望求得尊者的垂恕，趕快恢復(fù)原狀。因?yàn)樗麚?dān)心若國(guó)王得知他坐在金床上，極可能會(huì)遭國(guó)王的懷疑，下場(chǎng)就跟貧母一樣，難逃牢獄之災(zāi)。
畢陵伽尊者說(shuō)：“那你先放了守園人，我再幫你恢復(fù)原狀。”
典獄官為難的表示：“這我沒(méi)辦法作主。”
尊者問(wèn)：“那應(yīng)該由誰(shuí)作主？”
答言：“當(dāng)然是國(guó)王。”
畢陵伽尊者立即消失，飛往國(guó)王所居住的皇宮。這時(shí)國(guó)王正在皇宮的高樓上，一見(jiàn)尊者出現(xiàn)，立即作禮問(wèn)言：“尊者啊，今日何故來(lái)到皇宮？”
答言：“因?yàn)槭貓@人被關(guān)在牢里，所以我特來(lái)替她求情，希望陛下網(wǎng)開(kāi)一面，放她出來(lái)。”
瓶沙王說(shuō)：“不行，此人密藏珍寶，如果她能出示珍寶，我便將她釋放。”
畢陵伽尊者解釋：“陛下，您誤會(huì)了，那是我結(jié)草所作，不是密藏的珍寶。”
瓶沙王不信，說(shuō)道：“結(jié)草作金？這根本不可能！”
這時(shí)，畢陵伽尊者便以手杖輕輕敲叩皇宮的樓柱，整座皇宮轉(zhuǎn)眼間便化成黃金樓閣。
尊者問(wèn)道：“如何？陛下，您現(xiàn)在看看皇宮高樓是用何物所作？”
瓶沙王親眼看見(jiàn)尊者所展示的神跡，非常的歡喜，立即下命釋放貧母。
有關(guān)畢陵伽尊者的神通傳聞，立即遍傳全國(guó)，所有人民也因?yàn)槁勔?jiàn)神通，便于佛法眾，產(chǎn)生信心，開(kāi)始供奉及布施給僧眾各種所需物資，其中包括了酥油蜜及石蜜。
因?yàn)樯姷玫教嗟纳焖钟兔奂笆郏汲圆煌辏惴e聚在地上，到處流漫，因而弄臟了衣服、床席、及臥具。
有許多居士看見(jiàn)臟亂的情形，便問(wèn)：“這些酥油蜜及石蜜是誰(shuí)的東西？”
有人回答：“是沙門(mén)釋子所蓄積之物。”
于是，有居士便責(zé)難道：“沙門(mén)釋子常常說(shuō)要節(jié)食，如今卻積聚如此多的石蜜，又恣意噉之。這些人既然是為了求解脫離生老死，而今又但求如此美味，豈不是說(shuō)一套做一套？”
有許多長(zhǎng)老比丘聽(tīng)聞這些譴責(zé)之音，也不能認(rèn)同這種情形，便將此事告知佛陀，佛陀便以此事召集所有的比丘僧，當(dāng)眾問(wèn)積聚石蜜的比丘是否屬實(shí)，比丘們也都坦承不諱，佛陀便譴責(zé)這些比丘，并當(dāng)眾制定戒律：“從今起，不允許再食用隔夜（過(guò)夜）的酥油蜜及石蜜，違犯者得突吉羅罪。”
可是，后來(lái)有許多比丘生病時(shí)，他們無(wú)法天天從凈人那里接受供養(yǎng)，又因?yàn)椤笆植蛔浇疸y戒”的關(guān)系，不能拿錢(qián)去買(mǎi)食物，也無(wú)處可買(mǎi)，比丘們都不知該如何是好，便請(qǐng)示佛陀，佛陀又重新修訂戒律：“從今起，我允許所有生病的比丘可以食用隔六天的酥油蜜及石蜜。”
后來(lái)，竟然有比丘食用超過(guò)六天的酥油蜜及石蜜，這件事被佛陀知道，佛陀又再度制定戒律如下：“若比丘生病，得服用四種保存七天的含消藥、酥油蜜、及石蜜。若超過(guò)七天的期限，第八天天一亮還食用的話，便觸犯尼薩耆波逸提罪，應(yīng)當(dāng)懺悔。但若用做燃燈的材料，或用做涂腳，則不犯。比丘尼也應(yīng)當(dāng)這樣奉行。
畢陵伽婆蹉悟道因緣
《楞嚴(yán)經(jīng)》：畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初發(fā)心，從佛入道，數(shù)聞如來(lái)說(shuō)諸世間不可樂(lè)事。乞食城中，心思法門(mén)，不覺(jué)路中毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，雖覺(jué)覺(jué)痛；覺(jué)清凈心，無(wú)痛痛覺(jué)。我又思惟：如是一身，寧有雙覺(jué)？攝念未久，身心忽空，三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發(fā)明無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通，如我所證，純覺(jué)遺身，斯為第一。
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