甘忠可（？-約前22），西漢時期黃老道的代表人物之一，出生于齊地，活動于漢成帝年間。他在漢成帝時期創作了《天官歷》和《包元太平經》共十二卷，提出漢朝氣運已盡，應該接受新的天命。他的觀點被認為是欺騙君主迷惑民眾，最終因此入獄并在獄中去世。
主要作品
甘忠可在漢成帝執政期間，撰寫了中國道家歷史上第一部宗教經典——《天官歷·包元太平經》。這部作品分為十二卷，其中包含了大量儒家讖緯學說的內容，體現了儒道融合的趨勢。書籍名稱來源于《春秋·元命苞》中的描述：“元氣之苞含，所以含精藏云，故觸石而出，圣人一其德者循其徹，長生久視”。成書的方式采用了仙人“下凡”親自傳授的方法，正如《漢書·李尋傳》中所述：“漢家逢天地之大終，當更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道”。
宗教貢獻
盡管《包元太平經》已經失傳，但從歷史和其他道教著作中可以看出，甘忠可的主要貢獻在于將傳統的天人感應思想與道家思想結合起來，推動了道家走向宗教化的道路。他構建了一個黃老道的傳授體系，包括天帝、真人和眾生。他還賦予了神仙新的角色，使其不再只是在天地間游玩，而是能夠對人類社會產生實際影響。此外，他提出的仙人下凡傳授道書的模式對后世道教著書者產生了深遠的影響。
學術傳承
甘忠可的學術傳承包括夏賀良、丁廣世和郭昌等人。夏賀良來自重平，成為甘忠可的學生后，曾在漢哀帝時期擔任侍詔。丁廣世是容丘人，也是甘忠可的門徒。郭昌則是東郡人，同樣成為了甘忠可的弟子。
太平經
經典簡介
漢成帝時期，皇帝熱衷于祭祀鬼神和方術，希望借助天威來維護自己的統治并獲得繼承人。齊國人甘忠可將黃老道與儒家讖緯學說的具體內容相結合，創作了《天官歷》和《包元太平經》共十二卷。《漢書·李尋傳》記載：“初成帝時，齊人甘忠可作造《天官歷》《包元太平經》十二卷，以言漢家逢天地之大終，當更受命于天，天帝使真人赤精子下教我此道。”所謂的天帝使者就是真人赤精子，而赤精子下教之道正是甘忠可所提倡的能使國家實現太平的道路。按照“赤精子”的解釋，《漢書》第11卷哀帝紀顏師古注引用應劭的話說：“高祖感赤龍而生，自謂赤帝之精”，而在葛洪的《神仙傳》中，則認為他是顓頊時代老子的化身。雖然《包元太平經》已經失傳，但我們可以通過《漢書·李尋傳》等史料了解其主要內容。
平安大道
甘忠可倡導的平安大道主要包括四個方面：一是制造赤精子的預言，宣傳漢朝屬于火德；二是尊重天地，重視陰陽，尊敬四季，嚴格遵守月令；三是觀察天文，研究地理，觀測日月的變化，預測星辰的位置，考察山脈河流的運動，參與人們的習俗，以此制定法律制度，考察禍福。如果行為錯誤，就會出現災難，預兆會在之前顯現出來；四是規定漏刻的時間為一百二十個單位，通知天下，讓所有人都知道。這些都是與儒家讖緯學說的基本原則一致的。《包元太平經》以包元為經名，其來源出自《春秋·元命苞》：“元氣之苞含，所以含精藏云，故觸石而出，圣人一其德者循其徹，長生久視。”因此，甘忠可創立的原始平安大道的特點是黃老學說與儒家讖緯學說相結合，其內容不僅追求長生不死，而且討論政治事務，幻想天下太平，鞏固漢朝的統治。甘忠可用這種方法教導重平的夏賀良、容丘的丁廣世和東郡的郭昌等人。由于中壘校尉劉向指控甘忠可利用鬼神欺騙君主迷惑民眾，所以他因為涉及朝廷政治而遭到處決。《包元太平經》也因此被禁止傳播。然而，甘忠可的弟子夏賀良等人仍然秘密傳授。漢哀帝即位后，夏賀良等人一度受到寵愛。據《漢書·李尋傳》記載，漢哀帝下令：“大赦天下，以建平二年為太初（元將）元年，號稱陳圣劉太平皇帝。漏刻以百二十為度，布告天下，使明知之。”后來，漢哀帝發現夏賀良等人的言論沒有得到驗證，他們違反了正確的道路，擾亂了朝廷，顛覆了國家，欺騙了君主，犯下了不正當的行為，于是夏賀良被處決，李尋和解光被流放到敦煌郡。在成帝和哀帝時期，甘忠可的追隨者在朝廷中有許多顯赫的人物，他們的影響力不小，他們在民間的信徒肯定也很多。因此，夏賀良和李尋被處決和流放并不意味著這一信仰就消失了。實際上，《包元太平經》仍在民間秘密流傳。晉代葛洪的《抱樸子內篇·遐覽篇》中就有《包元經》，這可能是《包元太平經》的傳本或殘存本。漢代信徒不斷補充和完善，到了漢順帝時期，就已經集成了包含一百七十卷的《太平經青領書》。現存的《太平經》中有關陰陽、災異、道德和天讖的部分，可能是《包元太平經》遺留下來的內容。
參考資料 >
甘忠可.詞典網.2024-09-15
甘忠可.趣歷史網.2024-09-15
漢朝人物甘忠可簡介.歷史新知網.2024-09-15
太平經.道教文化中心資料庫.2024-09-15