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五見是佛教術語，這里指根本煩惱中的惡見。其內容是：(一）薩迦耳巧見，又稱“我見”，即認為“我”“我所”都是真實存在的觀點。因為佛家主張“一切皆空”“無生”“無我”，因而此觀點被認為是錯誤見解； (二）邊執見，指頑固的偏見，包括“有見” (認為“我”可以常駐不變）和“無見”（認為“我”可以不受果報）兩種；（三）邪見，指否認因果報應的見解；（四）見取見，堅持前三見而不認識其錯的見解；（五）戒禁取見，視錯誤的戒律、法規為正確，認為行之即可到涅盤的見解。
基本介紹
《佛學大辭典》「五見」條：（名數）
一、身見，即我見我所見也，不知吾身為五蘊和合之假者。而計度實有我身（我見），又不知我身邊之諸物，無一定之所有主，而計度實為我所有物（我所見），合此我見與我所見二者，則為身見。常略我所見而單曰我見。
二、邊見，一旦有我身起我見之后，其我或計度為死后斷絕者，或計度為死后亦常住不滅者。是有二義：起于身見后邊之妄見，故名邊見（唯識）；偏于斷或常之一邊，故名邊見（俱舍）。
三、邪見，撥無（除遣為無其事）因果之道理者。以為世無可招結果之原因，亦無由原因而生之結果，故惡不足恐，善亦不足好，如此謬見，乃邪之最邪者，故付以邪之名。
四、見取見，以劣知見為始，取其他種種之劣事，思為此最勝殊妙者。上之見字，雖指身見邊見等之見，然尚含其他種種之事物。
五、戒禁取見，由上之見取見，遂以非理非過之戒禁為始，取其他種種之行法，以之為生天之因或涅之道者。此中有二種：持牛戒或雞戒等，以為生天之因，是曰非因計因之戒禁取見；修涂灰斷食等種種之苦行，以為涅槃之道，是曰非道計道之戒禁取見。
已上五見，為惡慧之一分，于見道一時斷之者。舊譯家稱之為五利使。見唯識論六，俱舍論十九。
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