“無(wú)相”，中國(guó)最早的道教理念，遠(yuǎn)比佛教的“無(wú)相”之說早兩個(gè)多世紀(jì)。最早寫作無(wú)象。指沒有形跡；沒有具體形象、概念，.原為道家形容道玄虛無(wú)形之語(yǔ)后亦泛指諸種義理的玄微難測(cè)或玄微難測(cè)的義理。語(yǔ)出《道德經(jīng)》:"繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象是謂忽恍。"
釋義詳解
無(wú)相，佛教用語(yǔ)，絕真理之眾相名無(wú)相。
《大乘義章》二：言無(wú)相者、釋有兩義。一、就理彰名。理絕眾相、故名無(wú)相。二、就涅盤法相釋。涅盤之法離十相、（《涅盤經(jīng)》三十：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相。）故曰無(wú)相。
《大論》曰：般若波羅蜜、是無(wú)相相。
【無(wú)相】
術(shù)語(yǔ)
謂真理之絕眾相也。又涅盤離男女等十相也。無(wú)量義經(jīng)曰：“無(wú)量義者，從一法生。其一法者，即無(wú)相也。”涅盤經(jīng)三十曰：“涅盤名為無(wú)相，以何因緣名為無(wú)相？善男子！無(wú)十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無(wú)如是相。故名無(wú)相。”大乘義章二曰：“言無(wú)相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無(wú)相。二就涅盤法相釋，涅盤之法離十相，故曰無(wú)相。”維摩經(jīng)不二法門品曰：“一相無(wú)相為二，若知一相，即是無(wú)相，亦不取無(wú)相。入于平等，是為入不二法門。”同凈影疏曰：“諸法悉空，名為無(wú)相。”止觀一曰：“常境無(wú)相，常智無(wú)緣。”維摩經(jīng)文殊菩薩問疾品曰：“雖行無(wú)相而度眾生，是菩薩行。”此無(wú)相有淺深二重。
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