無(wú)色界天，離粗顯之色，有凈妙之質(zhì)，共四層天：空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天。
“色”意為物質(zhì)、色界是遠(yuǎn)離欲的眾生居住的，依然是具有形體的生類，但是已經(jīng)沒(méi)有粗俗的欲望，是圣凡分界的地方；無(wú)色界是無(wú)形色眾生居住的地方，這里的生類已經(jīng)沒(méi)有“色”的形體了，不再有物質(zhì)性的東西。“無(wú)色界”是無(wú)身無(wú)器、無(wú)色無(wú)物的境界，是空靈境界，惟以心識(shí)往于深妙之空定，唯有靈魂在虛無(wú)中飛揚(yáng)，進(jìn)入無(wú)色界，方解脫輪回之苦，進(jìn)而，才能達(dá)到最高境界—涅凈土。
詞語(yǔ)解釋
無(wú)色界，梵語(yǔ)：arūpya-dhātu，巴利語(yǔ)：arūpa-dhātu。又作無(wú)色天、無(wú)色行天。與欲界、色界共稱三界。即指超越物質(zhì)（色）之世界，厭離物質(zhì)之色想而修四無(wú)色定者死后所生之天界。謂此界有情之生存，固無(wú)色法、場(chǎng)所，從而無(wú)空間高下之別，然由果報(bào)之勝劣差別，則分為四階級(jí)，即「空無(wú)邊處」、「識(shí)無(wú)邊處」、「無(wú)所有處」、「非想非非想處」等四空處，故又稱「四無(wú)色」、「四無(wú)色天」、「四無(wú)色處」、「四空天」、「四空」、「無(wú)色界諸天」；若三界分為九地，則此四界相當(dāng)於后半之四地，而一一附加『地』字稱呼，例如『空無(wú)邊處地』等。復(fù)以其屬於天界，故有時(shí)亦一一附加『天』字，稱為『空無(wú)邊處天』等。
初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無(wú)色界。要離開(kāi)欲界才能進(jìn)入色界，離開(kāi)色界才能進(jìn)入無(wú)色界。能離開(kāi)三界，又能入三界，這是解脫者於三界出入自在。住居於禪定、而只存識(shí)心，謂之無(wú)色界。但即使四禪八定（世間定）具足者，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般涅盤從而解脫一切諸苦煩惱。
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