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來源：互聯網

《斷魂槍》是老舍創作的一部短篇小說，于1935年9月22日發表在《大公報》文藝副刊第13期，1936年收入小說集《蛤藻集》出版。

小說講述了清末列強入侵時期，槍炮取代了古代兵器，空有高強武藝而無所施用的沙子龍把鏢局改成客棧，當起了客棧老板，大伙計王三勝和醉心于武學的孫姓老者向沙子龍屢求絕學“五虎斷魂槍”而不得。作者通過沙子龍生不逢時的境遇，指出個人在時代劇變中的被動與無奈，也展示了當時重建傳統文化的艱難。

《斷魂槍》是老舍的短篇代表作，在諸多中國現代文學作品選中，《斷魂槍》是被選入最多的短篇之一。包括《斷魂槍》在內的五部老舍的短篇小說被改編為話劇《老舍五則》，該話劇被首都博物館作為“京味兒文化”收藏，是歷史上第一個被中國國家博物館收藏的戲劇作品。

創作背景

時代背景

二十世紀初，八國聯軍用堅船利炮打開了中國大門，西方文化也隨之進入中國。1919年五四運動前后，西方思潮大量涌入中國，新的發明和技術取代舊手藝，中國傳統文化受到強烈沖擊；1931年“九·一八事變”后，東三省已淪陷于日本帝國主義的鐵蹄之下，日本軍國主義為實現其吞并中國的目的，不斷挑起事端，妄圖實現華北自治。這個時期的中國遇到了千年不遇的變故，開始急劇轉型，置身于這樣一個價值多元、思想劇變的大時代，無數人跌入迷茫無措、難以適從的眩暈中。身為較敏感的文人，老舍對于時代大變遷自然更有體會也更加痛苦。在小說《斷魂槍》中，處于時代洪流中的三個人物對傳統武術不同的態度，蘊含著作者對于當時社會的切身感受與思考。

創作動機

老舍在濟南齊魯大學任教期間，因忙于教學和寫作影響了身體健康，經朋友介紹跟隨當地一位著名拳師練習拳術，這段經歷讓老舍誕生了創作長篇武俠小說《二拳師》的想法。后來由于種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節抽取出來，創作了名為《斷魂槍》的短篇小說，該小說寫于1935年秋天。

內容簡介

清朝末期，列強入侵，洋槍洋炮壓倒了古代兵器，走鏢的生意已經沒有出路，武林高手沙子龍把鏢局改成了客棧，當起了客棧老板，不再教授武藝，也不再傳授他的絕學“五虎斷魂槍”。曾經跟著沙子龍習武的少年們在街頭賣藝擺攤維持生計，他們經常來客棧請教武藝，沙子龍只給他們一些財物補貼，不談論習武之事。

自稱沙子龍大徒弟的王三勝在比武中輸給了孫姓老者，他搬出師父沙子龍的名號，想要懾服孫姓老者，而孫姓老者恰好是為了沙子龍而來。王三勝引著老者拜訪沙子龍，沙子龍拒絕了孫姓老者比武的要求，孫老者又提出要沙子龍傳授絕學“五虎斷魂槍”，也被沙子龍拒絕。

徒弟們見此，對師父沙子龍非常失望，逐漸與沙子龍疏遠。他們不再宣揚師父沙子龍武藝高強，反而說沙子龍栽了大跟頭，不敢和孫老者比武。深夜，沙子龍在客棧后院耍了一套槍，望著星空想起了當年闖蕩武林的威風，嘆了口氣，說了四個字：“不傳！不傳！”

角色介紹

沙子龍

沙子龍曾經一人一槍稱霸西北武林，闖出了“神槍沙子龍”的名號。但時代變遷，火器取代了古代兵器，他一身高強武藝突然沒了用處，沙子龍把鏢局改成客棧，過起了安逸日子，從此不再提及武藝。沙子龍從俠客到客棧老板的身份改變，鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。他對現實有清醒的認知，知道屬于武學的時代已經一去不返。沙子龍拒絕與人比武，也不傳授絕學，嚴詞要將長槍和“五虎斷魂槍”的槍法帶到棺材里去。他認為與其把槍法傳給一些別有用心的人，任其淪為街頭雜耍，不如將其帶進棺材里，保持武學的純真，這體現了沙子龍對“武”的尊嚴的捍衛和對 “俠”的名譽的維護。且在現代武器制霸的時代，傳了槍法也無多大意義，“不傳”是時代使然。小說中的沙子龍超出了武俠的行當意義，成為人類歷史上一切悲壯地離開歷史舞臺的英雄們的一個象征。

王三勝

王三勝是沙子龍的大伙計，他自稱是沙子龍的大徒弟，但從未得到沙子龍的認可。他借著沙子龍的威名在外好勇斗狠，自甘墮落到將一身武藝用來在街頭賣藝，面對世事的變遷，他似乎渾然不知，一如既往地賣藝掙錢、練武露臉。比起孫老者的正直、豪爽，王三勝愛慕虛榮、言行卑劣，是個徹頭徹尾的利己主義者，他在比武時輸給了孫姓老者，想讓師父沙子龍替自己挽回顏面，當沙子龍拒絕和孫老者較量后，王三勝心中師父的形象一落千丈，從崇拜轉為極力貶低沙子龍。在轉型時代，王三勝是那些浮躁盲動、毫無遠見的“混世”人物的代表。

孫姓老者

孫姓老者身手矯健，熱衷于尋名師訪高友提高武藝，與王三勝不同，孫老者單純執著于武學，對武學一腔赤誠，就像曾經的沙子龍。他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。但他并沒有意識到自己所處的時代已經發生劇變，成了個落伍于時代的可憐人，注定在時代的車輪下迷茫失落。

作品賞析

主題思想

這句話是小說《斷魂槍》的題記，也是小說中的人物沙子龍看破時代后無奈的心境。在洋槍洋炮逞威的時候，沙子龍敏銳察覺到傳統武學已然衰落，他毅然斬斷了與武學的緊密關聯，順應時代的發展潮流。但作為一個曾經把武學當做畢生追求的人，沙子龍的改變必然伴隨著無法言喻的痛苦。他雖然不再談武藝與闖蕩武林的往事，卻在無人時撫摸神槍緩解心中的難過，在夜里耍槍消解心中的不甘和遺憾。與之對比，王三勝和孫姓老者對時代變遷毫無察覺，思想仍然處于舊時代中。

在小說中，作者采用了隱喻性建構模式，賦予了事物和人更為深刻的文化寓意。“洋槍洋炮”象征著西方文明，而貴為兵器之王的中國長槍，象征著精華內斂的中華武魂，是中國傳統文化的象征。當中國傳統文化遭遇西方文明猛烈沖擊時，沙子龍、王三勝和孫姓老者三人做出了不同選擇，他們象征著大變革時代中不同命運的人。身處時代劇變中，老舍認識到社會發展的必然性會使傳統文化面臨喪失的悲劇結果，但他又深沉地愛著這片生他養他并賦予他無限創作資源的文化土壤。老舍通過塑造一個失意的江湖俠士，展現出中國現代社會開端時期，人們被迫面對巨大變化時的痛苦和迷惘，也表達了作者強烈的憂患意識與悲劇性的人生感悟。

藝術特點

語言風格

《斷魂槍》的語言精煉幽默，有濃郁的京味兒，緣于老舍在北京生活多年，對北京話非常熟悉，且他有意將其融入到寫作中。在描寫人物的時候，老舍為求簡潔準確運用了白描手法，例如用“短瘦、利落、硬棒”形容以前闖蕩江湖時的沙子龍，用“身上放了肉”描寫如今的沙子龍；孫姓老者則是：“小干巴個兒，披著件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼眶雖深，眼珠黑得像兩口小井，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細，而絕對不象筷子那么直順。”幾句話將一個癟瘦的小老頭形象清晰勾勒出來。在比武場景中，老者“黑眼珠更深更小了，像兩個香火頭，黑眼珠似乎要把槍尖吸進去”的細節描寫更凸顯語言的傳神。當徒弟向沙子龍討教功夫時，沙子龍說：“教什么？拿開水澆吧！”用“澆”和“教”諧音的方式搪塞了徒弟的請求，也給小說添了幾分趣味。

人物刻畫

《斷魂槍》中，老舍成功刻畫出了三個性格鮮明的人物：沙子龍、王三勝和孫姓老者。塑造人物時，作者運用了對比和烘托的藝術手法。對于最關鍵的人物沙子龍，老舍用筆反而非常節省，并沒有太多直接描寫，主要是通過和王三勝、孫老者的對比，間接烘托出沙子龍的形象。王三勝喜歡炫耀，好勇斗狠，是個虛榮的利己主義者，他崇拜沙子龍，目的是抬高自己，當沙子龍不能給他帶來什么時，他立馬開始貶低沙子龍。沙子龍則低調寬容，待人平和不計較利益，他熱愛并尊重武學，從不將其當做街頭雜耍來炫耀。孫姓老者在王三勝面前是個武藝高強的老江湖，在沙子龍面前卻轉變成討教武學的后輩學徒，這一轉變讓讀者印象深刻，間接豐滿了沙子龍的人物形象，讓人回味無窮。

敘事特征

在小說《斷魂槍》中，老舍融合了中國傳統敘事方法和西方敘事模式，形成了既秉承民族特質又包蘊西方現代因素的獨特美學風貌。中國傳統小說以情節敘事為主，往往見事不見人，多用曲折的情節吸引讀者，西方小說注重表現人類精神與欲望的斗爭，主要從人物內心沖突出發安排情節結構。《斷魂槍》雖然是武俠小說，卻超出了武俠的范圍，除了情節敘事外，小說也著重揭示了沙子龍在時代變遷中劇烈的心理沖突。

中西融合的敘事特征還體現在小說敘事視角的選擇，《斷魂槍》中既有中國傳統小說慣用的第三人稱視角，也融合了西方現代小說的第三人稱有限視角。例如寫王三勝街頭賣藝，和孫姓老者比武以及引他去見師父沙子龍，是用全知全能的第三人稱視角描寫了人物的外部動作和心理活動。孫老者被沙子龍拒絕傳授槍法時，“胡子嘴動了半天，沒說出什么來。”以及沙子龍送走客人回屋后，對立在墻腳的大槍點了點頭等描寫，用的則是第三人稱有限視角。老舍則將這兩種不同的敘事視角融合起來，構成了張馳有度進退自如的敘事方式。

作品影響

小說《斷魂槍》是諸多中國現代文學選中入選最多的作品之一，并被收錄在蘇教版高中語文讀本必修二中。2010年，為紀念老舍先生誕辰111周年，包括《斷魂槍》在內的五部老舍創作的短篇小說被改編為話劇《老舍五則》，該話劇由林兆華執導，王翔改編，老舍之子舒乙擔任文學顧問，劉佩琦、雷恪生等主演。同年，該話劇被首都博物館作為“京味兒文化”收藏，成為歷史上第一個被中國國家博物館收藏的戲劇作品。