楊筠松（834年-900年），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號(hào)救貧，唐代竇州(信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)八坊村)人，為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家，江西堪輿形法理論祖師。
楊筠松生于唐大和八年（834年）三月初八日，其父親楊淑賢有三子，長子筠翌、次子筠賓、三子筠松。筠松幼年聰穎過人，學(xué)習(xí)詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，后為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，先入昆侖山，后到贛州市（江西贛州），因其用地理風(fēng)水術(shù)行于世，使貧者致富，世人稱其為“救貧”先生。留南康郡期間，在崇賢里黃禪寺遇曾文辿，曾文辿[chān]拜筠松為師，朝夕跟隨，竭盡弟子之禮。楊救貧在贛州活動(dòng)26年，足跡遍及贛州楊仙嶺、寧都黃陂、興國三僚村等地，在興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳于世，供后人學(xué)習(xí)研究，其著述為后世風(fēng)水家所推崇。唐光化三年（900年）三月初九日，楊筠松病逝于于都藥口壩，終年67歲，葬于虔州于都寒信峽藥口壩。
楊筠松的風(fēng)水理論，是一門學(xué)問，更是一種文化，主要體現(xiàn)人與自然和平相處的思想，在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢(shì)為上，強(qiáng)調(diào)因地制宜。楊筠松有《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實(shí)的文字資料和實(shí)物遺產(chǎn)。
人物生平
據(jù)明朝嘉靖15年（公元1536年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山脈。過虔州，以地理術(shù)授曾文辿、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩”。
三僚曾氏族譜卻有關(guān)于楊救貧的詳細(xì)傳略：“楊公仙師祖籍廣東竇州府，父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號(hào)救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)。幼習(xí)詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，也一并將宮廷中所學(xué)之風(fēng)水術(shù)帶至民間，并四處以所學(xué)所得幫助他人。
《宋史。藝文志》中所載楊救貧，亦不詳其始末。惟術(shù)家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺(tái)地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術(shù)以逃，後往來於南康郡。無稽之談，蓋不足信也。
明李國木撰《地理大全》七卷至十卷為楊筠松所著《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒杖》。
唐光化三年（900年）三月初九日，楊筠松病逝于虔州，終年六十七，葬于虔州于都寒信峽藥口壩。
主要成就
楊筠松風(fēng)水理論，主要體現(xiàn)人與自然和平相處的思想。在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢(shì)為上，強(qiáng)調(diào)因地制宜、因龍擇穴。楊公風(fēng)水理論著作《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《人子須知》《四大穴法》《拔砂圖》《胎腹經(jīng)》《望龍經(jīng)》等著作傳世，其中《撼龍經(jīng)》是形勢(shì)派風(fēng)水鼻祖的代表作，諸多著作被悉數(shù)收入《四庫全書》。此后的風(fēng)水術(shù)中崇尚理氣的一派都推崇他的理論，在唐以后乃至清代的不少風(fēng)水著作中都以楊筠松為宗，可見楊筠松思想影響深遠(yuǎn)，其著作給研究中國古代地理留下了大量詳實(shí)的文字資料和實(shí)物遺產(chǎn)。楊公風(fēng)水術(shù)承繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學(xué)精髓，強(qiáng)調(diào)龍、水、向三者的有機(jī)結(jié)合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為兇，破壞龍氣者為大兇。陰陽宅的吉兇，決定于對(duì)內(nèi)能不能乘得旺盛的龍之生氣，對(duì)外能不能合理接納堂局之氣。楊公風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍氣要配合陰陽宅的“坐山”，而來去之水要配合陰陽宅的“朝向”，這也是楊公風(fēng)水理論的主要法則。楊救貧在興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳于世，供后人學(xué)習(xí)研究。
楊救貧傳承的風(fēng)水是一門學(xué)問，更是一種文化，同時(shí)也是人與自然和諧相處的方法。在風(fēng)水的實(shí)踐過程中，建筑是體現(xiàn)風(fēng)水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳?zāi)挂约盎蕦m丘陵都烙有風(fēng)水文化的痕跡歷代楊公風(fēng)水的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿（于都人）、廖三傳（寧都人）、劉江東（于都人）、厲佰紹（寧都人）、劉淼、鄒庭監(jiān)、葉七等堪輿名流均是楊救貧的真?zhèn)鞯茏印Ｆ浜?，堪輿學(xué)在贛州市廣為傳播，明代除了廖均卿、曾從政、廖文政等風(fēng)水國師都是繼續(xù)楊公的風(fēng)水學(xué)術(shù)，世代相傳至今。楊筠松在堪輿學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)說經(jīng)過發(fā)展，逐漸演變、形成風(fēng)水地理的“形法理論”。楊筠松被尊稱為中國風(fēng)水術(shù)之祖師，楊公風(fēng)水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個(gè)組成部分。贛南也就成了中國堪輿學(xué)的故鄉(xiāng)和發(fā)源地。凡得到楊公真?zhèn)鞯臍v代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經(jīng)千年而不衰。不但贛南，在廣東省、福建省、廣西壯族自治區(qū)等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是中國堪輿學(xué)的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動(dòng)，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實(shí)踐，使楊公風(fēng)水在無意中給后人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產(chǎn)。
個(gè)人作品
著作
風(fēng)水對(duì)聯(lián)
上聯(lián)：自然山水好風(fēng)水
下聯(lián)：天地乾坤良云天
橫批：風(fēng)生水起
據(jù)楊筠松國師記載，大門張貼此對(duì)聯(lián)風(fēng)水好。
軼事典故
楊救貧一生致力于風(fēng)水之術(shù)，扶危濟(jì)困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時(shí)代，唐帝國已經(jīng)衰微，諸侯稱霸。統(tǒng)轄贛州市（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨(dú)霸天下的野心，于是自立為王，號(hào)稱盧王。盧光稠為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，便請(qǐng)楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭(zhēng)奪天下，于是在酒里下毒。楊救貧察覺后，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報(bào)也。臨死之前告訴曾文辿游說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風(fēng)水上破了贛州市的“天子氣”，制煞了盧光稠。后來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。
史籍記載
《贛州府志·人物志》（明·嘉靖董天錫編撰）
人物評(píng)價(jià)
楊筠松在地理堪輿學(xué)上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學(xué)上的地位相當(dāng)，其所有的著作，均為地理風(fēng)水上的必學(xué)經(jīng)典著作，所以楊筠松也被后人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，在為當(dāng)?shù)孛癖娍岸庩栒?，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時(shí)，授徒傳藝，使原來長期禁錮于皇宮密室的堪輿學(xué)廣傳民間。曾文辿、廖三傳、廖金精、賴布衣、廖均卿、曾從政、廖文政等堪輿名流均是楊救貧的真?zhèn)鞯茏?。其后，堪輿學(xué)在贛南廣為傳播，世代相傳至第三十八代曾水龍，贛南堪輿學(xué)派繼承了楊救貧重形勢(shì)、重龍脈的理論精髓，被稱為“形勢(shì)派”（將贛南派風(fēng)水術(shù)稱為形勢(shì)派，其實(shí)是一種誤會(huì)）或“贛南派”。楊筠松被尊稱為開山祖師。
參考資料 >
誕生于中國的羅盤技術(shù)，如何從陸地走向海洋？.百家號(hào).2024-02-08
楊筠松.興國縣人民政府.2025-08-21
楊筠松生平介紹.興國縣楊筠松歷史文化研究會(huì).2024-02-04
楊筠松(楊公風(fēng)水)之來龍去脈|公認(rèn)的風(fēng)水鼻祖.北京易順堂.2024-02-04
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楊筠松(著名風(fēng)水宗師)-高州市唐代人物專題.http://ren.bytravel.cn/history/9/yangsong2709972.html.2022-02-13