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景頗族的村寨幾乎都有一座社神，也叫官?gòu)R。氏族貴族的“杜瓦”或“崩早”（山官），既是整個(gè)村寨的世襲頭人，也是村寨祭祀的主持人。
社會(huì)性質(zhì)
山官，意為“山上的主人”，是景頗族社會(huì)的統(tǒng)治者。山官制度是在氏族家長(zhǎng)制瓦解，軍事民族逐漸形成過程中，形成的以山官為首的獨(dú)特的政治制度。在這種社會(huì)制度下，社會(huì)成員被劃分為官種（貴族），平民，奴隸三個(gè)階層。山官有大中小之分，每一個(gè)山官轄區(qū)就是一個(gè)農(nóng)村公社，山官對(duì)外代表本轄區(qū)，對(duì)內(nèi)是生產(chǎn)、習(xí)慣法、政治、軍事等方面的領(lǐng)導(dǎo)者；山官職位須按幼子繼承制的原則世襲；各村寨都有頭人，協(xié)助山官管理事務(wù)，山官享有一定的特權(quán)。景頗族山官制度具有氏族社會(huì)的民主性和階級(jí)社會(huì)的專制性，千百年來形成了一整套不成文的、約定俗成的、視為民族靈魂的習(xí)慣法。景頗語稱之即"阿公阿祖"傳下的"做人的道理"，對(duì)民眾具有很強(qiáng)的約束力。1956年，伴隨民族解放，景頗族山官制度土崩瓦解。
文獻(xiàn)介紹
在景頗族的村寨，常常可以看到避邪之物，他們以此來除祛災(zāi)病，保護(hù)平安。在景頗族的村落寨門上，經(jīng)常會(huì)見到刻印的龍齒鋸文，涂有黑或紅的顏色，據(jù)說是為驅(qū)鬼避邪。景頗族愛跳一種“金再再”的祭祀舞蹈，其中有二人要涂色繪身，也是為了驅(qū)鬼。景頗族習(xí)慣佩戴的項(xiàng)圈，不只是一種裝飾品，也是一種護(hù)身除病之物。
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