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《合錦回文傳》現(xiàn)存最早的是嘉慶三年寶研齋刊本，全名為《繡像合錦回文傳》，藏于北京師范大學(xué)圖書館。
概括介紹
《合錦回文傳》">《合錦回文傳》現(xiàn)存最早的是嘉慶三年寶研齋刊本，全名為《繡像合錦回文傳》，藏于北京師范大學(xué)圖書館。該傳共八冊十六卷，內(nèi)封中欄大字題“繡像合錦回文傳”，右欄上題“笠翁先生原本，鐵華山人重輯”，下題“本齋假資重刊，同志幸勿翻刻”，左欄署“寶研齋藏版”，欄上橫書“嘉慶三年新鐫”。正文半葉八行，每行十八字。從內(nèi)封上“原本”“重鐫”看，此書應(yīng)有原刊本，但這些題署的可信度并不高，不能排除書商借重李漁名聲牟利的可能性，因為，在此之前文獻并無相關(guān)記載。由此，《合錦回文傳》的作者問題一直存有爭論。1934年孫楷第為亞東版《十二樓》寫序《李笠翁與十二樓》，認為《合錦回文傳》確與笠翁有關(guān)，其主要依據(jù)是《合錦回文傳》第二卷后的素軒評語涉及李漁嘗設(shè)誓于天之事，但并未涉及到作品本身。吳曉玲則進一步引申，認為素軒評語中“官為傳奇藍本”亦是笠翁的理論，素軒“為笠翁另一別署”。1972年版臺北商務(wù)印書館《續(xù)修四庫全書提要》“子部”小說類也將《合錦回文傳》列于李漁名下。此后，崔子恩《李漁小說論稿》，劉興漢《合錦回文傳辯疑》涉及《合錦回文傳》的內(nèi)證資料，確證作者是李漁。持不同意見的有，《中國通俗小說總目提要》、《中國古代小說百科全書》、黃強《李漁研究》以及著名漢學(xué)家韓南、馬漢茂都認為《合錦回文傳》非李漁所作。孰是孰非？筆者從《合錦回文傳》所涉及的歷史史實與李漁的歷史著作、《合錦回文傳》與李漁小說之間的差異，論定《合錦回文傳》非李漁所作。
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