〖讀朱隨筆〗四卷，清陸隴其（1630-1692）撰。此書為陸氏讀《朱子大全集》時的心得筆記，但只引用正集三十卷起至別集五卷止則摘其精要，分條引錄，各加按語以引申其說。此書大意即在于發(fā)揚朱熹學(xué)說，以辟“異說”。有《陸子全書》本、《正誼堂全書》本、同治五年（1866）福州正誼書局重刊本、《四庫全書》本、日本刊本等。
正文
讀朱隨筆四卷。
此書為陸氏讀《朱子大全集》時的心得筆記。《朱子大全集》凡百卷，其正集二十九卷以前凡詩、賦、札子等人所共知者不再置論，自正集三十卷起至別集五卷止則摘其精要，分條引錄，各加按語以引申其說。陸氏為學(xué)，推崇程朱，力辟陽明，一以居敬窮理為主，在清代為宋學(xué)代表人物。此書大意即在于發(fā)揚朱熹學(xué)說，以辟“異說”，故于儒釋出入之辨，金溪、姚江蒙混之弊，見朱熹書中有涉此義者，無不節(jié)取而發(fā)明之，其剖析疑似，分別異同，頗為不茍。其它一字一句，亦皆潛心體察，于朱熹之書誠能融會貫通。每闡發(fā)一條，皆指出應(yīng)與某條同觀，互相發(fā)明。如讀《朱子大全集》卷三十九《又答林巒》一條，陸氏云：“愚按：此段與袁機(jī)仲論《易》，要分別層數(shù)一例，姚江之良知，山陰之慎獨，無論其所指不是，即使所指不差，亦如其相雜何”。又如讀《朱子大全集》卷四十《又答何叔京》一條，陸氏“愚按”云：“此書之首亦有奉親遣日之語，則亦是中年以前之論，尚未定論也。其中段又云所喻多識前言往行，固君子之所急，某向來所見，亦是如此，近因反求未得個安穩(wěn)處，卻始知此未免支離，如所謂因諸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔幾重公案，曷若嘿會諸心以立其本，而其言之得失自不能逃吾之鑒耶，此等語亦易為姚江之徒所借”。又《又答何叔京》條，先引朱熹云：“《大學(xué)》之序格物致知，至于知至意誠然后心得其正，今只持志便欲心正義明，不亦太草草乎？”陸氏“愚按”云：“此因叔京云待志則心自正，心正則義自明，故以是筋之，觀此亦可見孟子之持志在知言之先矣”。又讀《朱子大全集》卷四十六《答潘叔昌》一條，朱熹云：“中年以后，血氣精神能有幾何？不是記故事時節(jié)。熹以目昏不敢著力讀書，閑中靜坐，收斂心身，頗覺得力。”陸氏謂“此亦必有為而言，恐非至[讀朱隨筆]當(dāng)之論”等。全書體例大旨，大率如此。
有《陸子全書》本、《正誼堂全書》本、同治五年（1866）福州正誼書局重刊本、《四庫全書》本、日本刊本等。
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