阿特柔斯(Atreus)：珀羅普斯和希波達(dá)彌亞的兒子，坦塔羅斯的孫子。阿伽門農(nóng)和墨涅拉奧斯之父，為伯羅奔尼撒半島西北部伊利斯國國王。
人物經(jīng)歷
坦塔羅斯是呂底亞的國王，與眾神靈過往甚密，關(guān)系友好，尤其是與宙斯的關(guān)系特別密切，宙斯時(shí)常請他去奧林匹斯神山赴宴，享用那里的美酒佳肴。坦塔羅斯很想在眾神心目中留下深刻印象，就請奧林匹斯眾神去他的宮殿享受宴席。可是，他發(fā)現(xiàn)貯藏的食品不夠這么多神靈享用，又擔(dān)心眾神吃不飽會怪罪于他，于是乎為救自己臉面而大義滅親，把兒子佩羅普斯殺了，把尸體一片片割下來燉肉給神靈吃。可是，眾神發(fā)現(xiàn)了自己餐盤里的東西，因驚恐而退縮。坦塔羅斯犯下如此重罪，受到永世折磨的處罰，他的后代也被下了毒咒。這同時(shí)，眾神讓佩羅普斯復(fù)活，結(jié)果他長大成人，生下三個(gè)兒子。兩個(gè)大兒子一個(gè)是阿特柔斯，另一個(gè)是梯厄斯忒斯，這兩兄弟都嫉妒最小的弟弟，因?yàn)楦赣H最喜歡這個(gè)小兒子，就殺了這個(gè)小弟弟。佩羅普斯發(fā)覺了他們的罪行，就詛咒兩個(gè)獨(dú)生子和他們的后代。這是坦塔羅斯家族后人身上蒙的第二道毒咒。
阿特柔斯結(jié)了婚，之后發(fā)現(xiàn)妻子曾與兄弟梯厄斯忒斯睡過，一股怒火在心里燃燒。后來有一道神諭傳來，說是兄弟之一會成為邁錫尼的國王。可想而知，兄弟兩個(gè)爭吵起來。阿特柔斯還在為妻子的不忠而懊惱，結(jié)果將梯厄斯忒斯趕出城去，自己掌管了王國統(tǒng)治大權(quán)。可是，權(quán)力并沒有緩解阿特柔斯對兄弟的憤怒。他再次懲罰梯厄斯忒斯，假裝希望達(dá)成和解，邀請兄弟前來參加友好的重逢宴會。主菜跟他祖父坦塔羅斯的菜譜同出一轍，阿特柔斯殺了梯厄斯忒斯的幾個(gè)兒子，燉熟之后端給不知情的父親吃。梯厄斯忒斯知道了自己吃下去的東西，就詛咒阿特柔斯及其后代。這是坦塔羅斯后人頭上蒙的第三道毒咒。
之后，梯厄斯忒斯接到阿波羅神的指令，要他報(bào)復(fù)殺害孩子的仇人。梯厄斯忒斯現(xiàn)在只剩下一個(gè)女兒了，叫佩羅匹婭。他在黑暗中強(qiáng)奸了她，之后就藏起來。佩羅匹婭不知道攻擊自己的人到底是誰，懷上了孩子，只有一把劍還在，是那個(gè)不知其真實(shí)身份的男子留下來的。佩羅匹婭之后與阿特柔斯結(jié)了婚，因阿特柔斯已經(jīng)將不忠的妻子休掉了。阿特柔斯很高興，因?yàn)榕辶_匹婭很快便生下一個(gè)兒子，取名為埃癸斯托斯。他愚蠢地以為這個(gè)兒子是他自己的孩子，因此也不會受到家族血仇的影響。但是，神靈的詛咒并不會隨人們美好的愿望而結(jié)束。一陣干旱襲擊全國，神諭傳來，說只有招回梯厄斯忒斯，災(zāi)難才會結(jié)束。
阿特柔斯最終找到了梯厄斯忒斯，并將他囚禁起來，他指令埃癸斯托斯，也就是佩羅匹婭的小兒子，他以為這個(gè)兒子是他自己的兒子，要這個(gè)兒子完成他的第一個(gè)男子漢任務(wù)，那就是舉起母親的刀劍，殺死囚犯梯厄斯忒斯（他是這個(gè)小伙子真正的父親）。這個(gè)男孩子舉起刀劍進(jìn)入梯厄斯忒斯的囚室，梯厄斯忒斯立即就認(rèn)出了自己的寶劍。他派人叫來女兒佩羅匹婭。得知真情后，佩羅匹婭舉劍自刎。年輕的埃癸斯托斯最后發(fā)現(xiàn)了自己真正的身世，決定對阿特柔斯復(fù)仇。他拿起這把染血的寶劍回到阿特柔斯那里，殺死了他，梯厄斯忒斯替代兄弟成為邁錫尼的國王。
這期間，阿特柔斯的兒子阿伽門農(nóng)被傭人救了，免于被人屠殺，并在流亡中長大成人。成年以后，他娶了斯巴達(dá)王的女兒克呂泰尼斯特拉，斯巴達(dá)王后來幫助阿伽門農(nóng)奪回了邁錫尼的王位。梯厄斯忒斯和他的兒子雙雙被逐，梯厄斯忒斯不久便亡故。
克呂泰尼斯特拉為阿伽門農(nóng)生下一個(gè)兒子和三個(gè)女兒。阿伽門農(nóng)是希臘的軍閥之一，參與了特洛伊戰(zhàn)爭。在出航參加特洛伊戰(zhàn)爭之前，阿伽門農(nóng)因?yàn)闅⑺懒艘恢皇ヂ共⒆哉J(rèn)為狩獵技術(shù)優(yōu)于女神阿爾忒彌斯而得罪了她。阿爾忒彌斯在海上掀起風(fēng)浪使得阿伽門農(nóng)的船隊(duì)無法出航。占卜師卡爾克斯告訴他，只有獻(xiàn)祭在他射殺圣鹿當(dāng)年成為他擁有物中的最珍貴的東西才能平息女神的憤怒，他的第一個(gè)女兒伊菲革涅亞。他讓人捎話回家，讓伊菲革涅亞過來（一些錯(cuò)誤的說法認(rèn)為她是要嫁給阿喀琉斯）。伊菲革涅亞接受了她父親的選擇并為能夠?yàn)閼?zhàn)爭做貢獻(xiàn)而驕傲。克呂泰尼斯特拉極力阻止但是以失敗告終。獻(xiàn)祭完伊菲革涅亞后，阿伽門農(nóng)的船隊(duì)得以出發(fā)。而阿爾忒彌斯在伊菲革涅亞躺在祭壇上的時(shí)候瞬間將她變成了一只鹿，沒有讓任何人注意到。然后女神把她帶到了遙遠(yuǎn)的科爾奇斯，讓她做了那兒的女祭司。
當(dāng)阿伽門農(nóng)還在與特洛伊人作戰(zhàn)時(shí)，他的妻子克呂泰尼斯特拉對女兒的死感到很憤怒，有了情人埃癸斯托斯。阿伽門農(nóng)從特洛伊戰(zhàn)爭歸國時(shí)，帶回來一個(gè)新的妻子卡珊德拉。當(dāng)晚晚宴前，克呂泰尼斯特拉為阿伽門農(nóng)沐浴。當(dāng)他出浴時(shí)，克呂泰尼斯特拉把一件沒有領(lǐng)口的紫禮服套在他身上，趁阿伽門農(nóng)還在困惑之際把他刺死了。
阿伽門農(nóng)的兒子俄瑞斯忒斯在克呂泰尼斯特拉和情夫密謀害死阿伽門農(nóng)的時(shí)候被人支走了，現(xiàn)在，阿波羅神前來，把父親死亡的真相對他說了，并要求他進(jìn)行報(bào)復(fù)。俄瑞斯忒斯強(qiáng)烈抗議，說父母的爭吵不干他自己的事，他不想?yún)⑴c任何一種形式的殺戮。但是，阿波羅神說得明白，無論喜歡不喜歡，俄瑞斯忒斯都是阿伽門農(nóng)的兒子，因此有責(zé)任替父報(bào)仇。如果俄瑞斯忒斯不服從，神靈會想盡辦法讓他的一生過得不順暢。俄瑞斯忒斯知道，如果他殺母，厄里倪厄斯會對他進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，因?yàn)閺?fù)仇女神是冥界的女神，她護(hù)衛(wèi)做母親的權(quán)利。無論做什么，他都不會有好結(jié)果。最后，俄瑞斯忒斯勉強(qiáng)決定，自己還是應(yīng)該站到父親一邊，因?yàn)樗彩莻€(gè)男人。這樣，他就殺了母親和她的情夫。
復(fù)仇女神果然趕來報(bào)復(fù)俄瑞斯忒斯，讓他精神失常。經(jīng)過一年的精神折磨和打擊，他去了雅典，來到雅典娜的神廟尋求保護(hù)。雅典娜女神跟第一個(gè)由人類組成的陪審團(tuán)一起做出了裁決，認(rèn)為俄瑞斯忒斯無罪，并使他的家族從此脫離毒咒。最后，他結(jié)了婚，繼承了斯巴達(dá)的王位，重新開始了一個(gè)新的譜系，再沒有過往的家族血仇了。
人物評價(jià)
這是一個(gè)黑暗和血淋淋的故事，殘忍行為從坦塔羅斯開始，為了讓諸神開心，他毫不猶豫就殺害了自己的兒子，用以蒙騙諸神。我們一定會想到某些父母，他們把自己的理想放在孩子的幸福和安康前面。有這樣的父母，佩羅普斯對自己的兒子麻木不仁就沒有什么奇怪的了。我們在前面一些故事里看到過，父母的偏愛會在子女之間挑起憤怒和敵意。在這個(gè)故事里，阿特柔斯和梯厄斯忒斯兄弟就受到了父親的詛咒。如果兄弟姐妹之間積累起來的嫉妒爆發(fā)出來，有準(zhǔn)備的父母就處在伸手相幫的地位，因?yàn)樗麄儠ふ移渲械纳顚釉颉Ｅ辶_普斯卻煽動起更大的仇恨。在日常生活中，這種行為也會有所表現(xiàn)，一些父母對孩子說：“因?yàn)槟阈袨椴欢耍也辉賽勰悖辉傩枰懔恕Ｎ业改阋宦返姑梗Ｍ氵^一輩子悲慘的生活。”
貫穿全篇的是這么一個(gè)反復(fù)的主題，那就是殘害親子的意愿，要么是滿足自己的情感扭曲，要么是為了物質(zhì)上的收獲。在現(xiàn)代家庭中，這種殘忍行為有時(shí)候是真實(shí)的，暴力和性虐待就像古希臘建筑時(shí)一樣發(fā)生。但是，更常見的殘忍行為卻是微妙的，會與愛和深情的父母關(guān)懷同時(shí)存在。如果我們不承認(rèn)孩子的情感和個(gè)性，而是強(qiáng)加我們自己的情感、愿望和期望，并且以孩子的自我身份為代價(jià)，那么，我們距離阿特柔斯之家的殘忍，遠(yuǎn)比我們想像的還要近。
盡管有那么多可怕的事情發(fā)生，這個(gè)故事卻沒有以悲劇結(jié)束，這跟底比斯之家的故事有所不同。在俄瑞斯忒斯身上，我們看到?jīng)_突化解的象征。俄瑞斯忒斯并不想?yún)⑴c家族罪惡，這跟我們大多數(shù)人都是一樣的。可是，他卻沒有選擇。對于我們自己的生活來說，這意味著什么呢？當(dāng)父母帶著對彼此的仇恨分手，或者帶著敵意繼續(xù)生活下去，孩子經(jīng)常會感到非得站到一邊去不可。有些父母試圖利用孩子作為彼此仇恨的武器，因此就會鼓勵孩子的這種行為：讓他們顯示對一方的支持而否認(rèn)另一方的愛，孩子期望以這種形式化解矛盾。有多少母親因感覺自己被配偶“錯(cuò)待”，就去說服孩子，告訴他們說父親是個(gè)壞蛋，不配獲得孩子的愛？有多少父親因?yàn)闊o法滿足妻子的情感需求，就利用可愛的女兒制造一個(gè)幻想世界，讓女兒排斥母親，宣布這個(gè)女兒是一個(gè)替代的妻子？
在我們的早年生活中，也許被迫要在爭吵的父母之間選擇一個(gè)立場。可是，我們站到哪一邊去呢？我們拋棄父母任何一方的愛都會產(chǎn)生內(nèi)疚，如何抱著這樣的內(nèi)疚生活下去？一開始，我們也許被迫挑選一個(gè)立場，以便從情感上超越內(nèi)心和外部的沖突，可是，在挑選一邊而反對另一邊的時(shí)候，我們無可避免地一定會遭受一段時(shí)間的痛苦，直到我們成熟，直到我們有能力退回一步，把父母雙方都看做是落入陷阱的人，落入了一個(gè)錯(cuò)誤和無意識的怪圈，而這樣的錯(cuò)誤卻是延續(xù)了多少代人的遺傳結(jié)果。
這個(gè)故事里充斥著對后代的殘忍行為，這是描述否認(rèn)愛與真正的關(guān)懷的一個(gè)家族的另一種方式，在這里，權(quán)力欲統(tǒng)治了一切。俄瑞斯忒斯被分成了兩半，因?yàn)閻鄹赣H，也愛母親，他不可能殺死其中任何一個(gè)而不感受到極大的內(nèi)心痛苦。跟俄瑞斯忒斯一樣，我們無疑也想拋棄過去，避免重復(fù)父輩的錯(cuò)誤，我們希望遠(yuǎn)離家族原有的生活軌道。而且，跟俄瑞斯忒斯一樣，我們也許非得經(jīng)歷那樣的痛苦，這種痛苦源自確認(rèn)自己對父母雙方的忠誠，我們必須要忍受強(qiáng)加在我們身上的愛的拔河比賽，同時(shí)要向我們的內(nèi)心顯示一種不可動搖的忠誠。
阿特柔斯之家的故事里還有另一層真知灼見。俄瑞斯忒斯之所以找到了救贖的辦法，一部分是因?yàn)樗约河心托模淌茏×送纯啵步邮芰松耢`的意愿。但是，他也是通過眾神本身得到救贖的，尤其是女神雅典娜，她建立了一個(gè)人間的陪審團(tuán)，在阿波羅神和厄里倪厄斯之間進(jìn)行了調(diào)停工作。這意味著什么呢？雅典娜是智慧女神，她和人間的陪審團(tuán)體現(xiàn)著人類思維的能力，能夠分析、反省和確認(rèn)沖突雙方各自的觀點(diǎn)，無論是內(nèi)部的沖突還是外部的沖突。雅典娜使參與各方都有機(jī)會表達(dá)自己對該問題的看法。簡短地說，她人格化的不僅僅是意識，而且還有交流，還有傾聽雙方意見的意愿。這位女神讓我們想到，如果能夠找出一個(gè)辦法來抵制誘惑，不是把自己最強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)出來，并且開始誠實(shí)反省和交流，那么，哪怕像阿特柔斯之家這么一個(gè)家族，也是可以從毒咒中解放出來的。
參考資料 >
中希國家劇院聯(lián)合制作雙語話劇《阿伽門農(nóng)》.m.toutiao.com.2022-06-01