明末清初人吳殳所作《手臂錄》是中國武術(shù)的重要文獻(xiàn)，該書對各家槍法及單刀作了精辟的論述，其對峨眉槍尤為推崇。
作者簡介
《手臂錄》作者吳（1611-1695），又名喬，字修齡，號滄塵子。明末清初著名武術(shù)家。江蘇婁縣（今松江區(qū)）人，一說太倉市人。
吳殳自幼習(xí)練武術(shù)，曾從石敬巖學(xué)習(xí)槍法、從項(xiàng)元池學(xué)習(xí)刀法、漁陽老人學(xué)習(xí)劍法，尤其對槍法深有研究。
內(nèi)容簡介
用兵以戚南唐之旗鼓為初門，孫武之虛實(shí)為極致，擊刺抑末矣。然不能此末藝，則不敢身至陣前，無以定將士勇怯，而行不逾時之賞罰。人無畏心，戰(zhàn)何能勝？況又平日所用教師，多被誘于花假，以誤士卒乎。雖然，殳何人而敢言此。惟以壯年所廣集，匯為一編，以定其邪正淺深。貽之子孫而已。余所得者有石家槍，敬嚴(yán)也；嵋槍，程真如也；楊家槍、沙家槍、馬家槍，其人不可考；少林槍，余得者洪轉(zhuǎn)之法，口槍，則程宗猷也，有《耕余剩技》、《少林闡宗》、《長槍法選》諸書刻印行世。此七家者，其法具存，余若金家槍、拒馬槍、大寧筆槍等，尚有十余家，名存而無徒，書又不傳，無可考據(jù)。應(yīng)由技術(shù)淺小，雖取名一時，不足以傳久故也。今就七家言之，真如一門而入，一師而成，一于純者也。敬嚴(yán)徧歷諸家，年將四十，始遇真如，重下本源工夫，而得返正；及乎晚年，棍棒刀牌，皆成槍法，化雜以為純者也。二師身二而法則一也。沙家竿子長軟，別為一門。楊家器在長短間用之，亦兼取長短之法。此三家皆不雜棍法。馬家以楊家為根本，而建用棍法。少林全不知槍，竟以其棍為槍。故馬家法去棍猶有槍，少林去棍則無棍也。然少林尚剛?cè)嵯酀?jì)，不至以力降人。沖斗止學(xué)少林之法，去柔存剛，幾同牛斗。而今世沖斗之傳，江南最盛。少林猶不可的，況其上焉者乎！總而論之，峨嵋之法，既精既極，非血?dú)庵?，日月之工所能學(xué)。沙家、楊家，專為戰(zhàn)陣而設(shè)；馬家、少林、沖斗，其用于戰(zhàn)陣，皆致勝之具。惟江湖游食者不可用耳。鐘王之手，親紙以成字者，毫端也，為、為、為膠、為管，皆所以成此者也。善將將之君，敵愾以奏功者，擊刺也。為旗鼓、為隊(duì)伍、為虛實(shí)，皆所以成此者也。聞?chuàng)舸潭≈?，在武鄉(xiāng)謝艾、韋睿，余乃心伏，取子桓典論之語而名為手臂錄。時戊午八月。滄塵子吳殳修齡撰。
《手臂錄》簡介
《手臂錄》由四卷和附卷組成。其卷一主要包括槍王說、石家槍源流述、槍根說、六家槍法說、脫化說、短降長說，卷二主要包括戳法、革法、步法、槍法微言、馬家槍二十四勢、槍法二十四勢歌訣，卷三主要包括單刀手法說、單刀法十八勢、單刀法歌訣，卷四主要包括馬家槍考、沙家竿子用法說、臨陣兵槍說、叉說、狼筅說、藤牌腰刀說、大棒說、劍訣、雙刀說，附卷主要包括峨眉山市槍法并序、峨眉槍法原序、夢綠堂槍法并序、程宗猷十六槍勢等內(nèi)容。2006年，山西科學(xué)技術(shù)出版社以《澤古齋重抄本手臂錄》之原版影印了該書。書中三處殘損之處則以中華書局《叢書集成初編手臂錄》補(bǔ)之。
《手臂錄》選讀
語云：“槍為諸器之王”，以諸器遇槍立敗也。
世人但知用槍頭，而于槍根殊不留意，技藝所以虛浮也。
戳中有革，革中有戳，力之直也能兼橫。力之橫也能兼直，其用槍尖，如有鉤者然，能于彼掌中挖而去之，藝技至此，驚猶鬼神也。
槍有六品，一曰神化……二曰通微……三曰精熟……四曰守法……五曰偏長……六曰力斗。
初學(xué)須先知棍與槍之辯，次須知馬、沙、楊之辯，則不惑于邪說。
槍戳一條線，棍打一大片，初學(xué)練手事也。能人槍棍如蛇行。
槍是纏腰鎖。
槍有三件大病。身法不正是一大病，當(dāng)扎不扎是二大病，三尖不照是三大病。
槍有根、有腰、有胸、有頭。如丈八竹槍，以根前八尺為腰，腰前六尺為胸，胸以前為頭。
劍器輕清，其用大與刀異。
劍術(shù)真?zhèn)鞑灰讉?，直行直用是幽元。若唯砍如刀法，笑殺漁陽老劍仙。
作《槍法微言》一篇，后之有志于槍者，能于戳革下十年苦工，四體不言而喻。得余此言，神而明之，上也；工力深久，不得余法者，次也；手足生疏，得余此書，僅以助舌鋒，眩無識者，斯為下矣，非吾徒也。
夫技藝之學(xué)，必累代專門，然后推為正法眼藏。
石敬巖、程真如峨眉山市槍法，以重硬為初門，以輕虛為脫化，若軟字，槍中至極處也。
參考資料 >