珂羅版印刷 (collotype printing），以玻璃板為版基，按原稿層次制成明膠硬化的圖文，由明膠硬化的皺紋吸收油墨，未硬化部分通過潤濕排斥油墨進行印刷。由于版畫使用明膠，因而在這個技術(shù)的名稱中加上希臘語Glne（膠）意的Collo，珂羅是譯音。
基本簡介
珂羅版印刷屬平版印刷范疇。是最早的照相平版印刷之一，因多用厚磨沙玻璃作為版基，涂布明膠和重鉻酸鹽溶液，制成感光膜，用陰圖底片敷在膠膜上曝光，制成印版。所以又叫“玻璃版印刷”。
它是19世紀(jì)德國人發(fā)明的，清光緒初年傳入我國。
1876年，上海有正書局首先采用此項技術(shù)印制印刷品，以后，珂羅版技術(shù)在印制手稿和書畫作品方面，逐漸顯示出特殊的魅力。關(guān)于此項技術(shù)發(fā)明的確切時間有多種說法，有說早在1864年，有的說是1867年、1868年、1869年等等，總之，這應(yīng)是發(fā)生在十九世紀(jì)六十年代的。這個時期，歐洲近代印刷技術(shù)發(fā)展很快，以蒸汽為動力的印刷機械也發(fā)明并投入使用。
印刷范圍
?珂羅版印刷范圍主要是復(fù)制繪畫，再一個就是墨跡、碑帖、古籍善本、古籍圖錄等等。珂羅版影印的碑帖，亦稱碑拓，例如《曹縣碑》是傳世最早的名拓本，像北京市的文物出版社，上海市的美術(shù)出版社，北京人民美術(shù)出版社，都印了大量的珂羅版的印品。
近年來，像國家圖書館出版社印的《神策軍碑》、《樂善堂法帖》，徐悲鴻紀(jì)念館印的《漓江煙雨》、《奔馬圖》。
???????珂羅版的印品從19世紀(jì)開始，一直到最近還在印刷，所以如何區(qū)別良莠至關(guān)重要。要選擇一些大的出版單位印的書籍或書畫作品來收藏，再一個就是要看其保存的品相。
???????珂羅版印刷藝術(shù)在近幾十年有相當(dāng)大的的增值空間，但是它和其他門類的藝術(shù)品相比還是差得比較遠。相信隨著時間的推移，珂羅版的印刷品將會更多地被關(guān)注，其藝術(shù)價值和收藏價值會更被看好。
工藝
在約10毫米厚的磨砂玻璃上，涂上一層很薄的硅酸鈉為基底，上面再涂明膠和重鉻酸鹽，干燥后形成感光膜。這層干燥的薄膜產(chǎn)生一些細微的皺紋，用它和連續(xù)調(diào)陰圖接觸拷貝，在光照下，感光膜產(chǎn)生不同的硬化反映，最終制成印版。
其工藝流程為：研磨玻璃→涂布感光液→接觸曝光→顯影、潤濕處理→印刷。
特點
珂羅版印刷是一種傳統(tǒng)的印刷技術(shù)，印刷特點是逼真?zhèn)魃?，?且能夠保留產(chǎn)生筆墨的神韻。
隨著古籍拍賣的興起，珂羅版印刷品的價值也有所體現(xiàn)，從古籍拍賣會上珂羅版印刷品的成交情況來看，一些珂羅版印刷的名家作品集，或者是匯集多位名家的作品集的成交情況都比較好。
珂羅版印刷品使用的紙主要是宣紙，很傳統(tǒng)，但是這項技術(shù)卻是從國外引進的。珂羅版技術(shù)大約發(fā)明于1869年，是由德國人阿爾倍脫發(fā)明的，真正傳入我國是清朝末年的光緒年間，第一件印刷品是在上海徐匯區(qū)土山灣的宗教印刷所印的圣母像，這是最早的印品。以前都以為珂羅版是從日本引進的，而日本實際上也是從西方引進的，其技術(shù)比較發(fā)達，珂羅這個詞實際上就是日語的“膠質(zhì)”的一個譯音，所以珂羅版也叫玻璃版。
珂羅版的印刷原理就是以玻璃為板基，然后在玻璃上涂上明膠印刷質(zhì)，在上面通過照相制版，把圖像反映到膠質(zhì)上，再通過采用水墨相斥的著墨原理用無網(wǎng)點印刷的方式，把印品印出來。珂羅版是從歐洲引進的一項西方的技術(shù)，但是經(jīng)過我國幾十年、上百年的學(xué)習(xí)應(yīng)用融化，已經(jīng)成為我國的一項傳統(tǒng)技術(shù)了。珂羅版印刷品精美逼真，許多文人雅士都非常喜歡它。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，傳統(tǒng)的手工業(yè)逐漸被人忽略，但是它的收藏價值卻提高了，比如珂羅版印刷品。
珂羅版印刷的特點就是平板印刷，無網(wǎng)點，所以能夠忠實地反映這個圖像的原形，層次也比較豐富，可以達到毫發(fā)畢現(xiàn)的復(fù)制效果。
珂羅版印刷范圍主要是復(fù)制繪畫，再一個就是墨跡、碑帖、古籍善本、古籍圖錄等等。珂羅版影印的碑帖，亦稱碑拓，例如《曹全碑》是傳世最早的名拓本，號稱海內(nèi)第一初拓本，這是最早的一個本子。其他的形式有影印的古籍善本、古器物的圖錄等等。新中國成立后，珂羅版技術(shù)也作為一種傳統(tǒng)技術(shù)得到了保護和發(fā)展。像北京市的文物出版社，上海市的美術(shù)出版社，北京人民美術(shù)出版社，都印了大量的珂羅版的印品。
發(fā)展
一種復(fù)制精準(zhǔn)、效果逼真的印藝技術(shù)，于19世紀(jì)60年代由德國攝影師阿爾貝特所發(fā)明，到二十一世紀(jì)已有140年的歷史。這種早于膠版印刷而出現(xiàn)的技術(shù)自1876傳入我國。它可以最大限度地再現(xiàn)稿件的色彩、層次，達到逼真的效果，在印制手稿及書法繪畫作品方面，顯示出獨特的藝術(shù)魅力。后來隨
著膠印技術(shù)的出現(xiàn)，珂羅版印刷曾一度衰弱。我國許多珂羅版印刷廠家被關(guān)閉，這種工藝也似乎被人們遺忘。首先，珂羅版是一種傳統(tǒng)的印藝技術(shù)。其工藝流程為：研磨玻璃、涂布感光液、接觸曝光、顯影、潤濕處理、印刷，一百多年來并未有太多的變化。制版時網(wǎng)線極細，印品無網(wǎng)點，依靠不規(guī)則皺紋的疏密來表現(xiàn)畫面的深淺層次。
珂羅版由于版基是玻璃，印刷部分和空白部分是明膠，印力不高，一般一塊印版僅能承印100至500份左右，最多不超過1000份。一臺機器一天最多也就印幾十張。印刷時全部為手工操作，對工藝要求極高，可印于紙張、絹及絲綢之上，且是專色壓印，不會造成顏色偏差，能充分表現(xiàn)書畫藝術(shù)品的色彩搭配、層次豐富的墨韻彩趣。這也正是為什么珂羅版最適合印刷名人書畫、碑帖、珍貴圖片、文物典籍等精致高級的藝術(shù)品的原因。
珂羅版印刷最講求的就是精細，每一步都馬虎不得。前期制版時，因為是采用照相分色處理，膠片對畫作原稿的信息記錄難免會有所丟失，這就需要進行人工修版，然而在這道工序上，修版技師并不是僅憑著足夠的仔細就能做好的。對于修版師的工作，百雅軒常務(wù)副總經(jīng)理劉航給予了較高的評價：“百雅軒負責(zé)修版的幾位同事與普通印刷廠的修版人員有很大的區(qū)別。他們都是美術(shù)院?？瓢喑錾恚兄浅Ｉ詈竦睦L畫功底。絕對不會只進行機械性的修版操作，而是會從藝術(shù)角度理解畫作，所下的每一筆都是為還原畫作原稿所要表達的意境，這樣才能保證修版后體現(xiàn)出藝術(shù)品的精髓所在。”對藝術(shù)品的感覺不僅在修版上，從接觸原稿到印刷完成，百雅軒務(wù)求再現(xiàn)原作風(fēng)采的工作態(tài)度貫穿始終。
在劉航看來，開始復(fù)制之前與書畫的作者或收藏者溝通是百雅軒的一道非常重要工序：“能夠接觸到的原稿有好幾種，但博物館保藏的藝術(shù)品，是絕對不可能拿得到的，只能去館中拍反轉(zhuǎn)片進行復(fù)制。如果要復(fù)制的是藝術(shù)大師們自己手中的作品，百雅軒通常會盡量拿到原作。在每次開始復(fù)制
一幅作品之前，技術(shù)人員都會開入稿會，與書畫作者在一起進行探討，聽取作者創(chuàng)作時的體驗，了解作品所要表達的意境。等到對作品本身有了一定的了解之后，才會確定出所要使用的專色數(shù)量以及其它每一步工序所要特別注意的地方。”珂羅版印品能夠忠實地再現(xiàn)連續(xù)調(diào)圖像，效果超過平版和凸版印品。憑借于此，古老的工藝才得以保持延續(xù)。北京市作為文化名城，書畫藝術(shù)名家眾多，加上全國最大的博物館——故宮——館藏?zé)o數(shù)。對于百雅軒來說，可以復(fù)制的畫作實在豐富，那么書畫復(fù)制品北京乃至全國市場情況又是怎樣的呢？
近年來，像國家圖書館出版社印的《神策軍碑》、《樂善堂法帖》，徐悲鴻紀(jì)念館印的《漓江煙雨》、《奔馬圖》，這些都是很珍貴的藝術(shù)品。這些真跡通過一件化身百件千件，可以說就是使得“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了，成為老百姓家里裝飾居室、珍藏的藝術(shù)品了。
珂羅版的印品從19世紀(jì)開始，一直到最近還在印刷，所以如何區(qū)別良莠至關(guān)重要。要選擇一些大的出版單位印的書籍或書畫作品來收藏，再一個就要看其保存的品相。珂羅版印刷藝術(shù)在近幾十年有了相當(dāng)?shù)脑鲋悼臻g，但是它和其他門類的藝術(shù)品相比還是差得比較遠。相信隨著時間的推移，珂羅版的印刷品將會受到更多關(guān)注，其藝術(shù)價值和收藏價值會更被看好。
藝術(shù)價值
為保護那些具有高度藝術(shù)價值或歷史價值、科研價值的書法、繪畫作品，常常會由文物部門組織專業(yè)人員從事書畫復(fù)制工作，書畫作品的復(fù)制主要采用的是：人工臨摹法、照相復(fù)制法、木版水印法、和珂羅版法、相比較幾種復(fù)制技術(shù)而言，珂羅版復(fù)制法在復(fù)制要求、復(fù)制技術(shù)方面具有明顯地優(yōu)越性。
珂羅版復(fù)制法，即珂羅版印刷，又稱玻璃版印刷，它是照相平版印刷工藝的一種，1852年英國科學(xué)家塔爾博特發(fā)現(xiàn)經(jīng)過鉻酸鹽處理的明膠膜層曝光后表面會發(fā)生硬化的現(xiàn)象。1867年至1871年間德國慕尼黑攝影師阿爾貝特根據(jù)這一原理，以玻璃版基用于實際印刷，從而發(fā)明了珂羅版印刷。珂羅版印刷經(jīng)歷了單色制作、雙色套印、多色套印到多色接版套印的發(fā)展過程。經(jīng)過人們不斷加以改進，這種傳統(tǒng)的印刷技術(shù)越來越科學(xué)化，同現(xiàn)代科技與設(shè)備相結(jié)合，進行電腦掃描、制作，電子分色機自動分色，其復(fù)制效率和復(fù)制質(zhì)量大大提高，縮短了復(fù)制周期，滿足了廣大書畫愛好者的收藏愿望，同時，加強了珍貴書畫作品的流傳。
人工臨摹法的特點是仿真度高，但藝術(shù)要求較高，必須由具備較高藝術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)人員進行復(fù)制，且效率較低。木版水印法的特點同樣如此，工藝復(fù)雜，效率低，而膠版復(fù)制與照相復(fù)制只適用于易于成冊，仿真要求不高的復(fù)制工作，其特點是效率較高。各種書畫的復(fù)制方法運用的范圍不同，各有千秋，相比較而言，珂羅版復(fù)制法的特點更為實用，該技術(shù)的仿真度較高，適用于筆觸變化多，墨色層次豐富的書畫作品，而且效率比木版水印和人工臨摹高得多，同時，還適用于各種材質(zhì)的印刷復(fù)制工作。
二十一世紀(jì)以來，珂羅版中國古代書畫作品復(fù)制工作中運用較多，彰顯其優(yōu)點。如元代永樂宮壁畫的復(fù)制、文物出版社組織的宣紙線裝本中國版刻圖錄以及故宮、上海市、天津市、遼寧省等博物館的藏書、繪畫多采用該項技術(shù)。
隨著科技日新月異的發(fā)展，珂羅版印刷也會不斷地完善，在繼承與發(fā)揚中國書畫文明，擴大流傳范圍的工作中發(fā)揮更大的作用。
現(xiàn)代技術(shù)過程
照相——修版——曬版——印刷
照相
照相的目的是獲得復(fù)制對象的軟片。采取4開制版照相機，利用濾色鏡拍照取得與原稿等大的軟片。對于原稿特別珍貴，不能離開收藏地點與條件的（如古代壁畫）首先拍得反轉(zhuǎn)片，利用電子分色機分色制成符合印刷要求的軟片。
制版
珂羅版制版是在磨砂玻璃上澆涂一層骨膠與重鉻酸鹽配制的感光膠膜，經(jīng)過烘干，用陰圖片涂敷在膠膜上曝光，再從背面做短暫曝光，經(jīng)水洗、干燥質(zhì)，見光部分硬化而構(gòu)成圖象。珂羅版圖象的深淺與膠版復(fù)制技術(shù)不同，不是用大小不同的網(wǎng)點來表現(xiàn)，而是利用膠膜硬化后微細皺紋的疏密來表現(xiàn)的。膠膜硬化程度與受光強度成正比，經(jīng)潤濕后膠膜吸水膨脹程度則與之成反比，故版面形成與底片相對應(yīng)的形狀不規(guī)則的纖細皺紋。吸墨量的大小與感光程度成正比，因此，印在紙上形成濃淡層次豐富的印刷品，在印刷材質(zhì)上，不但可以在宣紙上印刷，也可以在綾絹、絲綢上印出滿意的效果。滿足了中國書畫作品的特有的要求。在制版過程中，烘干膠膜時，溫度控制對版面膠膜的微細皺紋的變化起決定作用。溫度過高過低形成的褶皺就粗糙，無法印刷。經(jīng)實驗比較，溫度控制在65℃時，膠膜褶皺最為細膩。
修版
由于溫度難以控制準(zhǔn)確。因此，制版后需要對版面膠膜的軟硬度及時調(diào)整。主要用丙三醇、檸檬酸、甲醛水溶液、氨水等。
多色接版套印
由原來規(guī)矩套印改為十字線套印。具體做法是：進行軟片拍照時 在軟片四邊固定好4至5個位置的十字線符號，用以印刷定位，在宣紙第一版印后將十字線挖開，并在印刷背面做上位置相同的十字線符號，印第二種色時，將紙張上的十字線符號與版面上的十字線套準(zhǔn)即可。以后每次都以十字線為基準(zhǔn)，即能達到印刷圖象的色彩一致。十字線套印還可以發(fā)現(xiàn)紙張的縮漲。
因宣紙的最大特點是吸水、吸墨性強，同時易導(dǎo)致紙張的韌性因縮漲而發(fā)生變化，多次多色印刷很難保持圖象的一致，這就需要通過十字線套印在印刷前比較紙張縮漲狀態(tài)，對宣紙使用加濕器和烤箱做干濕處理。多色接版套印的復(fù)制版面也不受任何限制，整個畫面不會留有印刷后拼接的痕跡。除了珂羅版復(fù)制法外，古代書畫還可以采用其他的復(fù)制方法。如：人工臨摹法、木版水印法、照相復(fù)制法、膠版復(fù)制法等等。
發(fā)展前景
由于大多數(shù)人并不熟悉這種神秘的彩印技術(shù)，書畫市場上經(jīng)常會 出現(xiàn)有珂羅版印刷品夾雜于古代書畫之中冒充真品。不可否認，珂羅版印刷對傳統(tǒng)意義上的書畫流通市場帶來了不好的影響。因此，人們不得不將之列為書畫鑒定的范疇。
談到這一話題，百雅軒常務(wù)副總經(jīng)理劉航表示要想讓人們接受珂羅版復(fù)制品，還要花些工夫。“中國書畫的淵源已近兩千多年，而造假活動從一開始就伴隨著書畫的發(fā)展而存在。早前的造假無非是臨摹，近現(xiàn)代人們有了更多的手段進行造假，利用珂羅版復(fù)制也是其中一種。所以很多人一提到書畫復(fù)制就認為一定是在造假，從而不愿意接受復(fù)制品。這對珂羅版書畫復(fù)制來說既是尷尬，但同時也是一種肯定?！彪m然會面對這樣的問題，但百雅軒進行書畫復(fù)制的意義卻是毋庸置疑的。不難理解，書畫真跡是獨一無二的，并不是有錢就可以收藏得到，更不用說大多數(shù)人的經(jīng)濟能力還達不到可以收藏名人真跡的實力。通常，書畫真跡或為博物館收藏、或為
收藏家所有，這些藝術(shù)品幾乎不在市場上流通，人們恐怕連看一眼的機會都很少。而且即使是由于種種原因有的畫作會被拍賣，那它的價格也往往不是普通老百姓能夠承受的，比如5月份吳冠中先生的一幅作品在拍賣會上拍出了1870萬的價格，拍賣之后很有可能大多數(shù)書畫愛好就再也看不到原作。百雅軒通過對這些書畫藝術(shù)品進行珂羅版復(fù)制，以人們能夠接受的價格推向市場，使人們同樣能夠得到藝 術(shù)的享受。
即使珂羅版印刷能做到與原稿分毫不差，但在價值方面，復(fù)制品與真跡是不能進行比較的。這樣看來，人們接受書畫復(fù)制品除了能滿足感觀上的藝術(shù)享受外，是否就沒有其它意義了呢？對此，百雅軒做了充分的工作，以保證復(fù)制品收藏者獲得更高的藝術(shù)價值，劉航介紹說：“百雅軒在對書畫珍品進行復(fù)制前，已考慮到傳播范圍，以及復(fù)制品的價值所在。對待每一件畫作，都是限量復(fù)制，務(wù)求做到少而精，這樣一方面保證了我們的產(chǎn)品在市場上能流通但不會泛濫。如果復(fù)制的是健在藝術(shù)家的作品，我們還會請作者在每幅復(fù)制品上簽字，比如百雅軒從2003年開始復(fù)制了一批吳冠中先生的畫，每件復(fù)制品上都有吳老的簽名并配有相應(yīng)的批號和證書另外像我們復(fù)制的故宮博物院收藏的藏品，每一件產(chǎn)品也都配有相應(yīng)的批號及故宮的鑒定證書，這在某種意義上講，使復(fù)制品具有了一定史料價值。而且這樣做還能為產(chǎn)品帶來較大的升值空間。”
在西方國家有很多博物館都是自負盈虧的，通常都會利用自身的館藏資源做出復(fù)制品，并作為旅游紀(jì)念品出售給游客。他們所使用的復(fù)制技術(shù)多為珂羅版印刷，隨著國際交往的加深，很多到歐洲旅游的國人往往會帶回一些外國名畫的復(fù)制品作為紀(jì)念。在我國，這個行業(yè)的市場潛力非常大，僅以行政區(qū)域化分，各個省的博物館及文化底蘊較深的地級市博物館、院加在一起至少有50家以上，另外還有一大批諸如徐悲鴻紀(jì)念館、齊白石紀(jì)念館等以個人名義成立的著名館、院。百雅軒也正是看中了珂羅版印刷在這一領(lǐng)域的發(fā)展前景，雖然二十一世紀(jì)以來國內(nèi)的書畫復(fù)制品市場還處在起步階段，假以時日一定可以和國際市場接軌。
參考資料 >