“喪文化”是青年群體在微博、微信等絡社交圈中，通過語言、文字或影視動畫等方式 ，營造出的一種消極、頹廢、自我否定、自我嘲諷的文化形式。“喪文化”具體表現為年群體中帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫。代表有“悲傷蛙”“葛優躺”等表情包。
”喪文化“的流行，折射出青年群體在中國經濟社會轉型發展時期的真實生存樣貌 和復雜社會心態。作為一種亞文化現象，其生成除了受到外來流行亞文化潛移默化的浸潤，與傳播媒介營銷造勢、青年精神世界復雜變化等也息息相關。
2019年1月9日，中國網絡視聽節目服務協會正式發布《網絡短視頻內容審核標準細則》100條和《網絡短視頻平臺管理規范》。其中包括禁止宣傳喪文化等內容。2022年1月，在市政協十三屆五次會議開幕會上，市政協教育界委員、北京中醫藥大學教授程凱關于減輕網絡“喪文化”對青少年消極影響的提案，作為2021年度優秀提案受到表彰。
定義
“喪文化”是指青年群體在微博、微信等絡社交圈中，通過語言、文字或影視動畫等方式所表現出的一種頹廢、絕望和悲觀的網絡文化，具體表現為年群體中帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫。其實這是一種“消極”“頹廢”“動機降低”，即部分青年面對壓力時的一種以戲謔式自嘲來化解壓力排遣情緒的方式。
詞源
20世紀60年代西方的嬉皮士運動、70年代在英國誕生的朋克音樂，以及日本的“宅文化”等，都與中國當下的“喪文化”有相似之處。它們都誕生于本土思想觀念深刻變化、社會結構深刻變動的時代。反觀中國當下，也正處于改革攻堅、矛盾凸顯的關鍵轉型期。相比嬉皮士運動和朋克音樂反抗主流文化時的激進，“喪文化”以更溫和的形式表達了一種面對生活中的困境“無可奈何不如湊合”的戲謔心態。而這股風潮也伴隨著一些典型性文化標識的流行。
發展沿革
“喪文化”最早出現在歐洲，然后是美國，之后進入日本盛而不衰，近幾年又演化為“佛系”等出現在其他國家。其中，日本“喪文化”，很有代表性。“喪文化”作為一種亞文化，必然存在孕育它的社會基礎。青年人的問題往往不僅是青年人本身的問題，而是某種社會問題在青年群體中的集中體現。20世紀尤其中國加入世界貿易組織以來，受經濟市場化與社會全球化影響，中國社會轉型速度進一步加快，階層上升通道煎發狹窄并呈現逐漸關閉趨勢，大批受過高等教育的“腦力工作者”煎加貧困化、草根化，且社會階層板結的趨勢因為過多的“不可抗力”而無法扭轉，以“一份耕耘一份收獲”為價值導向的主流價值觀受到沖擊，由此引發物質焦慮和價值觀的迷失。缺乏合理有效的疏解和引導，青年人轉身走向接受“喪文化”等主流文化的背面。
“喪文化”的崛起，與“宅文化”“ACG文化”的興起一樣，背后都有外來文化輸入的因素。“喪文化”的最初緣起就與日本文化有密切關系，“喪文化”的前身，其實就是曾經蔚為壯觀的“小確幸”，而“小確幸”就來源于日本作家村上春樹的創作。網絡的發展推動了全球化的發展，帶動全球文化交相融合，開放的網絡環境帶來了魚龍混雜的外來文化，青年由于對網絡的熟練掌握，較為容易接受外來文化影響，并將其與本土青年亞文化交融，進行本土化的二次創作，這為“喪文化”在中國的興起提供了深刻的時代背景和文化土壤。
“喪文化”在中國剛剛開始流行的時候，不少追捧者，其實都是抱著一種娛樂調侃的心態。對年輕人而言，在生活中遭遇一些壓力與挫折是在所難免的，遇挫之后的憤懣不滿，和看似時髦的“喪文化”遇到一起，自然會產生一種化學反應，讓其在短時間里流行開來。網絡技術和網絡應用的快速發展，使得信息傳播和社會交際有了更為有利的工具和途徑。相較于之前的線下溝通交流，網絡為青年交流提供了更為方便快捷的方式，并從不同文化背景、不同興趣愛好的青年群體共同交流，逐步發展出以共同文化背景和興趣愛好為分區特征的垂直社交網絡，具有共同頹喪心態的青年網民借此實現了網絡聚集，完成了“喪文化”產生、加工、傳播的整個過程。
2016年，拍自上世紀90年代情景劇的“葛優癱”以其的半躺無力肢體形象重新引發關注，成為許多網友特別是青年網友戲仿的對象。隨著“葛優癱”成為熱搜詞、走入表情包，一場帶著憂傷與自嘲的狂歡漸漸獲得了網絡亞文化的鮮活形貌，“喪文化”開始進入更多年齡段人群的視野。在文化與娛樂領域，除了與“表情包”文化結合達到復合性的傳播效果，影視作品中“喪文化”的展現也進一步加深了其影響。《馬男波杰克》《海邊的曼徹斯特》《不求上進的玉子》《四重奏》等影視作品，以“喪”的基調描基某種生活樣貌和人生狀態，引起網民主要是青年群體的關注和熱議。結合社交網絡、影視作品、線下營銷的受眾定位和使用群體來看，青年網民群體受“喪文化”影響范圍最廣，程度最深。而作為一種特殊的亞文化，“喪文化”的影響范圍與中國主流文化相比，依然處于個十分局限的范圍之中。此外，真正助推“喪文化”成為流行文化的是商業營銷因素的介入，“喪文化”表情包和“喪茶”等“喪文化”周邊現實產品的產生，便是利用了“年輕人對于雞湯文化的反感，他們喜歡“喪文化”產品是對自己真實生活的一種自嘲，也進一步推動了“喪文化”在其他領域的擴展，而網絡紅人為追求熱度而不斷進行的關于“喪文化”的內容創作，則是不斷將“喪文化”推向公眾視野的重要原因。
代表示例
“廢柴”“葛優躺”等內容一般是“喪文化”常見的代表例子。
葛優癱/葛優躺
“葛優癱”出自于1993年的情景喜劇《我愛我家》。葛優在其中扮演一個混吃混喝的“二混子”，“葛優癱”出現的這集講的就是葛優飾演的季春生在賈家蹭吃蹭喝的故事。2016年7月，“葛優癱”劇照火遍網絡，轉發這些圖片的用戶大多是90后。青年群體把葛優癱倒的模樣比作是自己頹廢的狀態，并把這樣一種頹廢狀態娛樂化、自嘲化。
馬男波杰克
馬男波杰克是同名動畫片中一匹擬人化的中年過氣明星馬。該劇講述了波杰克應對個人危機的故事，風格以幽默為主，但兼有許多黑暗、抑郁的場景。主角波杰克抑郁頹廢，對生活的無力感極為坦率。
青蛙Pepe/悲傷蛙
青蛙Pepe是美國設計師Matt Furie創作的漫畫《Boy’s Club》的主角。該漫畫講述了Pepe和朋友成天瞎鬧的故事。“悲傷蛙”一開始并不悲傷，然而，2009年1月，外網網友把Pepe微笑的嘴反轉了。從此，Pepe與“喪”聯系起來，常被用來表達失望、悲傷、受挫等心情。
相關評價
社會評價
“喪文化”的流行從根本上就反映了當代青年在批判性思維和鑒別能力上的不足。當代青年在面對包括“喪文化”在內的各種亞文化侵襲時，會喪失獨立思考和理性判斷的能力，容易盲目跟風，陷入“流行即正確”的認識誤區，從而被其中的的不利因素所影響。（西南大學教育學部鄧磊評）
“喪文化”是年輕人降低了自己對即將發生事情的期待增加了自我信心和自我效能感，同時也是年輕人從眾心理的表現，可以加強彼此的共同認同感，也是一種能化解壓力和焦慮的搞笑方式。而且年輕人通過給自己貼“喪文化”標簽的方式，來增加自我認同感。（清華大學積極心理學博士田林評）
研究評價
“喪文化”并不是完全負面的，一方面來說“喪文化”是青年人宣泄自己壓力的一種方式，大多數青年人雖然在網絡世界或現實生活中經常使用喪語錄和喪系表情包，但在實際生活中依舊堅持著不斷努力。另一方面有一部分青年人被“喪文化”影響，在生活中放棄努力認為一切都沒有意義，甚至早早地結束自己的生命。因此，青年人自我意識尚未成熟的特殊性要求在思想上要有領導，需要各方面的幫助來正確對待“喪文化”。“喪文化”是社會現實的產物，對于“喪文化”所帶來的影響要從多個方面進行思考，既不能否定其幫助青年人宣泄負面情緒的能力，也不能過分夸大“喪文化”的積極意義而忽略了它所存在的問題。對待“喪文化”要運用馬克思主義基本原理，辯證的、聯系的去思考它形成的原因、帶來的影響以及應對措施。不能聞“喪”色變將“喪文化”看作是一種帶來危害的東西，“喪文化”并不可怕如何對待“喪文化”才是值得注意的。“喪文化”成為流行文化并不意味著青年人失去了奮斗的動力，青年人雖然用喪文化語錄進行自嘲，但他們并沒有放棄內心的斗志，“喪文化”對于大多數青年人來說更像是緩解壓力的一種方式，只要將其進行引導便能避免其消極影響。（毛玉婷《馬克思主義視角下的“喪文化”》評）
相關影響
”喪文化“的流行，折射出青年群體在中國經濟社會轉型發展時期的真實生存樣貌和復雜社會心態。作為一種亞文化現象，它不是主流文化突然變異的產物，其生成除了受到外來流行亞文化潛移默化的浸潤，與中國社會轉型發展、傳播媒介營銷造勢、青年精神世界復雜變化也息息相關。
部分青少年受到“喪文化”的消極暗示較大，將這種消極的態度從偶爾的網絡傾訴行為逐漸變為生活常態，從而影響到了青少年的生活態度和心理狀態。
“喪文化”的消極話語在青年人的相互比拼、相互調侃中，也影響著每一個人。長期在這樣的話語里生活浸潤，不免沾染消極情緒，從而影響對待生活、他人的態度，對于青年人成長、社群和諧都有很大危害。
相關規定
2019年1月9日，中國網絡視聽節目服務協會正式發布《網絡短視頻內容審核標準細則》100條和《網絡短視頻平臺管理規范》。其中包括禁止宣傳喪文化等內容。
2022年1月，在市政協十三屆五次會議開幕會上，市政協教育界委員、北京中醫藥大學教授程凱關于減輕網絡“喪文化”對青少年消極影響的提案，作為2021年度優秀提案受到表彰。談到這個提案，程凱表示這是孩子們的“主動發現”。
相關事件
在日本，以“喪文化”為基調的影視作品折射著社會思潮，同時也反作用于社會現實。多年來，日本一直有“自殺大國”的稱呼。在新冠疫情暴發的2020年，日本自殺率11年以來首次出現上升，達到21081人，與新冠肺炎疫情帶來的死亡率不相上下。“很喪”“躺平了”“不想再努力了”，這類頹廢的詞匯時常出現在日本的社交媒體上。頹廢文化所衍生出的文字、視頻和表情包，更是在青少年群體中廣泛流行。日本社會學家大前研一認為，這種現象只是“低欲望社會”的一部分，并表示如果長期持續未能被及時調整緩解，將會對日本的經濟發展和社會穩定造成極其嚴重的影響。
參考資料 >
抵制“喪文化”，為青少年營造清朗的網絡文化.貴州網絡廣播電視臺.2024-09-07
抵制“喪文化”，為青少年營造清朗的網絡文化.百家號.2024-09-07
網絡短視頻100條出臺 禁止宣傳喪文化、一夜情.環球網.2024-09-07
程凱委員：為孩子們筑一道抵御“喪文化”的防火墻.百家號.2024-09-07
全國政協委員談“喪文化”：要引導青年走向正能量的文化空間.百家號.2024-09-07
一切隨緣，躺著就好——談談“喪文化” | 中青報道.搜狐網.2024-09-08
浙江宣傳丨日本的“喪文化”.浙江新聞頻道.2024-09-08
“喪文化”現象的剖析反思與教育啟示.北大青年研究.2024-09-08
中青報：告別“喪文化”，才能找到人生的方向.人民網.2024-09-07
“生而為人，我很抱歉” ：直面網絡“喪文化”灰幕.新華網.2024-09-08
不良網游、“喪文化”侵蝕00后，多位委員呼吁加速凈化網絡環境.百家號.2024-09-07
破解“喪文化”的教育之策.百家號.2024-09-07
“生活好喪”?清華大學心理學博士:“喪”有6大好處.百家號.2024-09-07
馬克思主義視角下的“喪文化”.翰斯出版社.2024-09-08
光明日報：遠離“喪文化”青年莫頹廢.人民網.2024-09-07
“喪文化”、低欲望社會、不寬容的時代：日本國民自信度持續下降.騰訊網.2024-09-08