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”清則云：“孔子《象傳》及《文言》，節(jié)節(jié)皆是主六爻皆用九者言，但《本義》不主此說。朱熹不全從程《傳》，而能發(fā)明程《傳》者莫若朱子。清不全從《本義》，而能發(fā)明《本義》者莫若清。
古籍簡介
《易經(jīng)蒙引》·十二卷（江蘇巡撫采進本）
四庫提要
明蔡清撰。清字介夫，號虛齋，晉江市人。成化甲辰進士。官至南京國子監(jiān)祭酒。事跡具《明史·儒林傳》。是書專以發(fā)明朱子《本義》為主，故其體例以《本義》與《經(jīng)》文并書。但於《本義》每條之首加一圈以示別，蓋尊之亞於《經(jīng)》也。然實多與《本義》異同。如《經(jīng)》分上、下，朱子云：“以其簡重大，故分為上、下二篇。”清則云：“六十四卦何以不三十二卦為《上經(jīng)》，三十二卦為《下經(jīng)》，而乃《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦也？”“用九，見群龍無首”，朱子云：“用九是諸卦百九十二陽爻之通例，見群龍無首是此卦六爻皆用九者之占辭。”清則云：“孔子《象傳》及《文言》，節(jié)節(jié)皆是主六爻皆用九者言，但《本義》不主此說。”又云：“若依朱熹之說，則於用九之下又當添‘六爻皆用九者’一句。”“知至至之，知終終之”，朱子說：“上句知字重，下句終字重。”清則云：“此未必是本文之意。本文下句一知字，豈偶然哉！豈姑以對上句而無所當哉！”其他不肯委曲附和，大率類此。朱子不全從程《傳》，而能發(fā)明程《傳》者莫若朱子。清不全從《本義》，而能發(fā)明《本義》者莫若清。醇儒心得之學，所由與爭門戶者異！
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