古代美索布達米亞的圣婚最早是神與神之間的婚姻，后來演化成國王與神或國王與女祭司之間的婚姻。圣婚儀式一般在美索布達米亞最大的、舉國歡慶的宗教節日——新年節期間舉行，新年節持續12天，圣婚儀式在第11天舉行。在通常情況下，圣婚被認為是女神伊南娜（母親神、豐收神）和神杜穆茲（農業神）的婚姻。母親神與農業神的結合，表達了人們對豐產的渴望，因此，圣婚儀式又象征著人口的生育、動物的繁殖及國家的繁榮昌盛。
圣婚簡介
圣婚儀式貫穿在人類文明史的各個階段，從古代宗教對女神的崇拜到天主教對圣母的崇拜，這種儀式的象征性構成了宗教本身。圣婚中“處女生子”和“童貞受孕”的現象蘊涵著重重深意：從“處女”和“貞潔”的概念界定到“圣子”的出生，從象征賴以產生的肉體經驗到象征被高度抽象后的心里體驗,“圣婚儀式”體現了一種靈肉結合的愛，它不但完成了從肉體到精神的提升而且不曾失卻生命的溫度。
在原始部落中，先民認為動物和女人只有借神力才能生兒育女, 如認為女人是在月亮下受孕懷胎的。國王或部落首領，作為月亮的人格化，在新婚之夜與新娘同床共寢, 這種風俗在中世紀法國的領主特權中還有存留。在許多古代的宗教中, 類似的婚姻是達到建立起女性神秘感的中心儀式，這是神秘的交配，是神圣的婚姻或崇高的結合。
人們認為這種儀式不可或缺, 因為它不僅僅是為了當事女人的多子多孫, 同時也為了整個氏族莊稼的豐收和牲畜的興旺。這些神秘儀式一年舉行一次, 在節日期間, 女人赤裸裸地展示出其粗野的性欲, 這與平時的性格大相徑庭。每次儀式中，女人總要去尋求與神的結合。在儀式中，女人的職責就是縱情淫樂，以刺激神的性欲。為了引誘神的沖動，人們故意說猥褻的話，做放蕩的動作，以求天國新郎降甘露于人間。從最原始到最高級的各種宗教, 都充斥著與神結合對每一個女人都是必需的這樣一種觀念, 這是圣合或稱“圣婚”作為所有異教的一個明顯的特征, 淫蕩總是以這種或那種形式與女人同圣神的結合聯系起來(如古希臘神話中很多神或半人半神的英雄都是宙斯與凡間女子結合的產物)。這種宗教儀式的肉欲色彩與女人的各種職能如母親、妻子、女巫、先知、女祭司緊密結合。
圣婚的由來
圣婚儀式一般由國王和女祭司扮演神靈來舉行。在儀式中，高級女祭司扮演女神伊南娜，而國王就扮演神杜穆茲。第一個有確切時間記載圣婚儀式的是《舒爾吉史詩》，舒爾吉（公元前2095—2048年）是烏爾第三王朝的第二位國王，詩中講述了舒爾吉帶著禮物乘船到烏魯克的碼頭，把那些禮物獻給女神伊南娜。伊南娜被他的健美迷倒了，唱了一首歌，訴說了他們二人的神圣婚禮。
農業和牧業的豐收是美索布達米亞宗教最關心的事，在圣婚儀式中，女性的身體和大地、人類的繁衍和宇宙的繁衍之間就有著明顯的內在相似性。
圣婚的意義
新亞述時期，圣婚成為一種象征性的婚禮，人的參與被神像取代。亞述人認為神像會以其特有的方式模仿人類的行為，如吃、喝、睡等，所以神像可以替代人來舉行圣婚儀式。
在古代美索布達米亞，圣婚儀式是一個非常神圣的國家儀式，具有重要意義。
圣婚儀式實質上就是一個豐收儀式，象征了整個社會的繁榮。在宗教上對豐收的關注反映了古代美索布達米亞人們的生態觀。為豐收和繁榮而舉行的儀式和祈禱能減少人們收獲時的憂慮，促使人們勞作，使人們在獲得穩定的剩余產品的同時表達他們對神靈的畏敬之心與感激之情。圣婚象征了一種結合，即眾神和人類共同努力確保了世界的繁衍。神通過控制雨、空氣、太陽和土地帶來豐收，而人類則通過自己的勞作生產出了剩余產品。
此外，圣婚儀式也加強了國王的合法性和神圣性。在圣婚儀式中，國王成為神的配偶，這使得國王能夠接近眾神的世界，從而提高了他的合法性和神圣性。國王通過圣婚儀式保持和加強了其對整個社會的權力，這反映出早在美索不達米亞時代，宗教就具有明顯的社會作用。
參考資料 >