周易傳義合訂由清代朱軾撰的十二卷傳義。
古籍簡(jiǎn)介
四庫提要
國(guó)朝朱軾撰。軾字若瞻，高安市人。康熙帝甲戌進(jìn)士。官至大學(xué)士。謚文端。是編因程叔本《易傳》、朱熹《易本義》互有異同，為參校以歸一是，不復(fù)兩可其說，以滋岐貳。惟兩義各有發(fā)明，可以并行不悖者，仍俱錄焉，而附以諸儒之論。其諸儒之論有實(shí)勝《傳》、《義》者，則竟舍《傳》、《義》以從之，軾所見亦各附於后。其《凡例》有曰：“遺象言理，自王輔嗣始。然《易》者象也，有象斯有理，理從象生也。孔子《》、《象》二傳，何嘗非言象？雷、風(fēng)、山、澤以及《乾》馬、《坤》牛、《震》龍、《》雞之類，皆象也。即卦之剛?cè)帷⑸舷隆?yīng)比承乘，亦何莫非象乎？舍是而言理，不知所謂理者安在矣。《易》道之取類大，精粗巨細(xì)，無所不有。即納甲、飛伏等術(shù)數(shù)之學(xué)，不可謂非《易》之一端也。況中爻、互卦、倒《巽》、倒《兌》、厚《離》、厚《坎》之象，皆卦體之顯而易明者乎？”又稱：“卦有對(duì)易、反易。反易之義，先儒言之已備，來知德謂之卦綜，謬矣。”又稱：“程叔本不取卦變，謂凡卦皆自《乾》、《坤》來，然合之《彖傳》，究未盡協(xié)。今一遵朱熹一陰一陽自《》復(fù)之說。”又稱“宋元以來《易》圖不下數(shù)千，於四圣人之精義，全無干涉，今一概不錄。止縷析朱子各圖之義而圖仍不載”云云。其全書宗旨，具見於斯。較之分門別戶，尊一先生之言，而先儒古義無不曲肆掊擊者，其識(shí)量相去遠(yuǎn)矣。其書，軾存之日未及刊行，乾隆丁巳，兩廣總督鄂彌達(dá)始為校付，恭呈御覽。蒙皇上篤念舊學(xué)，親灑宸翰，弁於編首。稱其“簡(jiǎn)而當(dāng)，博而不支，鉤深探而不鑿。蓋玩之熟，故擇言也精；體之深，故析理也密”。天藻表揚(yáng)，昭垂日月，非惟是書仰托以不朽，即天下萬世伏繹圣謨，亦均能得讀《易》之津梁，窺畫卦之奧，曉然知所向方也，又豈獨(dú)軾一人之幸哉！
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