武河清，字禹襄（1812-1880），號廉泉，清代直隸廣平府人，武式太極拳的創始人。出身官紳人家，博覽群書，雖未能以科名顯，但以才干和志向為當道所器重。
武禹襄的長兄為澄清，舉人，官河南舞陽縣知縣；次兄汝清，進士，官刑部四川司員外郎。武禹襄曾是楊露禪的高級學生，楊露禪是楊式太極拳的創始人。武禹襄還曾短暫地向陳清平學習太極拳，陳清平是陳式和趙堡式太極拳的高手。
事件
武禹襄，一位出身于望族的學者，以其廣博的學識和卓越的文才著稱。盡管他沒有通過科舉考試獲得顯赫的名聲，但他的才華和志向得到了當時權貴的賞識和重用。盡管多次受到邀請，武禹襄總是以照顧年邁的母親為由婉拒了這些邀請。
在武禹襄的家鄉，有一位名叫楊露禪的太極拳愛好者，他曾遠赴河南溫縣陳家溝學習太極拳，經過十余年的刻苦學習，掌握了太極拳的精髓。武禹襄對太極拳產生了濃厚的興趣，他經常與楊露禪交流切磋，但由于楊露禪不愿輕易傳授技藝，武禹襄只能了解到一些基礎。后來，武禹襄又前往溫縣趙堡鎮，拜陳清平為師，進一步深入學習太極拳，終于領悟到了太極拳的精妙之處。此后，他更是勤奮鉆研，不斷提高自己的技藝。
武禹襄的長兄武澄清在河南舞陽縣的一家鹽店中偶然得到了一篇王宗岳的《太極拳論》，并將這篇珍貴的文獻轉交給了武禹襄。在當時，太極拳的傳承多為民間秘傳，缺乏系統的理論和文字記載。王宗岳的《太極拳論》雖然篇幅不長，但卻是當時唯一公開的太極拳理論文章。武禹襄通過對比研究和實踐，不斷領悟太極拳的深層含義，并經常邀請力大之人進行切磋，以此來檢驗太極拳的實際效果。
楊露禪曾將自己的兒子楊班侯送到武禹襄處學習。武禹襄對楊班侯的評價是“讀書不甚聰敏，習拳頗領悟。”楊班侯后來在北京以太極拳技藝聞名，除了繼承了父親的技藝外，也曾受到武禹襄的指導。
武禹襄一生致力于太極拳的研究和傳播，即使在晚年病榻之上，他仍然不遺余力地向照顧他的人們講解拳術，傳授技藝。他的外甥李亦畬和李承綸都曾跟隨他學習太極拳，尤其是李亦畬，他的拳藝達到了非常高的境界。
武禹襄對太極拳的貢獻不僅在于他的技藝，更在于他對太極拳理論的整理和傳播。他的努力使得太極拳這一傳統武術得以系統化，并逐漸發展成為中國武術文化中的重要組成部分。他的一生，是對太極拳藝術無盡追求和探索的一生，他的名字和太極拳的歷史緊密相連，被后人永遠銘記。
作品一覽
武禹襄傳世論文有《十三勢行功要解》《太極拳解》《太極拳論要解》《四字秘訣》《身法八要》《十三勢說略》等。被后世尊為武式太極拳的創始人。他的著作簡單精要，無一虛浮，對后世太極拳的發展產生了深遠影響。
歷史評價
武禹襄武學，以氣貫串。武禹襄的武學理論，除了追隨王宗岳的太極理論之外，其個人特色最為強烈，影響後世武者最大的，就是他的"氣"論。"氣"字用於武術，雖然不是武禹襄所獨有獨創，但是卻可以說是完全發揚光大於武禹襄。在他短短的"打手要言"中，武禹襄就使用了二十五個"氣"字，在他極短的"四字秘訣"中，也使用了六個"氣"字。由此可見，武禹襄的武學理論可以說完全是以"氣"來貫串。武禹襄故居是省級重點文物保護單位，吸引了海內外眾多太極拳愛好者的瞻仰。武禹襄的武式太極拳在太極拳的歷史演變中扮演了重要角色，他的理論和實踐為太極拳的發展提供了新的視角和方法。
參考資料 >
武禹襄.廣府古城景區.2024-09-09
武禹襄:《十三式行功要解》及簡介.天中人文網.2024-09-09