場(chǎng)所感：即一個(gè)人在特定環(huán)境中的某種經(jīng)歷，如激發(fā)起的情感，興奮、歡快或愉悅的心情等所構(gòu)成的對(duì)一個(gè)場(chǎng)所的感覺結(jié)構(gòu)。
含義
包含兩方面的含義：
一是場(chǎng)所精神（the spirit of place），它是場(chǎng)所本身具有的特征，場(chǎng)所精神是指一系列特征的集中表現(xiàn)，這些特征為某些場(chǎng)所賦予了某種特定的情感或個(gè)性。某些場(chǎng)所由于其獨(dú)特的物理特性或可意象性（imagability），或是由于和重要的真實(shí)事件或神話事件有關(guān)，而被視為特殊的或值得記憶的場(chǎng)所。
二是場(chǎng)所依附（place attachment），是人與場(chǎng)所的情感連帶歸屬和認(rèn)同。在日常生活里，個(gè)人和社區(qū)之間，由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、記憶和意向，培養(yǎng)了對(duì)社區(qū)這個(gè)場(chǎng)所的深刻附著。這種依附最顯著的是對(duì)家的依附，一個(gè)人在家里是覺得最舒服不過的（in place）1985）比較密切的場(chǎng)所，社區(qū)能夠給人一種家的感覺，一些歷史悠久的社區(qū)還是人們世代生活的場(chǎng)所，因此這里的人們對(duì)于社區(qū)的依戀已經(jīng)達(dá)到根深蒂固的地步。一些旅游社區(qū)也能夠讓旅游者產(chǎn)生一定程度的依附感，而且許多研究表明，居住時(shí)間越長，年齡越大、收入越低的少數(shù)民族人群對(duì)自己的社區(qū)的依附感越強(qiáng)（Mcandrew，1998）。他們的依附感越強(qiáng)，其重游率就越高。
含義解析
Tuan（1980）提出Topophilia（大地迷戀）的概念來描述、定義人對(duì)鄉(xiāng)土的愛。場(chǎng)所感的核心是探索人對(duì)場(chǎng)所的感情。場(chǎng)所感發(fā)生在個(gè)人所能察覺、可深刻感受的小范圍，并非只涉及大空間。場(chǎng)所感是建立在內(nèi)在熟悉的知識(shí)、實(shí)質(zhì)環(huán)境中的關(guān)懷領(lǐng)域、人與人相互關(guān)懷的網(wǎng)絡(luò)、意識(shí)可覺察認(rèn)同的空間下。另外，在場(chǎng)所感的兩個(gè)重要含義里，一個(gè)是場(chǎng)所的客觀特征，另一個(gè)是我們對(duì)那個(gè)場(chǎng)所的直接和間接經(jīng)驗(yàn)的主觀特征，兩者匯合在一起，就有可能導(dǎo)致“場(chǎng)所間隙”（betweenness of place）（Entrikin，1991）特征。城市新搬遷居民由于對(duì)新居住空間的不熟悉、鄰里關(guān)系的淡泊或者是被動(dòng)搬遷等原因，往往對(duì)新的社區(qū)產(chǎn)生一種冷漠和恐懼的心理，這就是“場(chǎng)所間隙”的表現(xiàn)。最后如果不加以必要的調(diào)整就可能會(huì)導(dǎo)致社區(qū)意識(shí)淡薄、社區(qū)問題的產(chǎn)生。目前在建筑規(guī)劃和社區(qū)規(guī)劃領(lǐng)域里，有意識(shí)地創(chuàng)造和提倡場(chǎng)所的意象，成為后現(xiàn)代消費(fèi)空間的建筑與規(guī)劃的特色。如遺產(chǎn)資源，可以由保存并加以設(shè)施配置來發(fā)展遺產(chǎn)旅游，來促進(jìn)改變了的用途，而在新的社區(qū)規(guī)劃里我們也經(jīng)常借鑒其他場(chǎng)所的特性，來加強(qiáng)它們自己的同一性（認(rèn)同）1989）（Ley）。
參考資料 >