價值論（英語：axiology），又稱價值哲學，是關于價值的性質、構成、標準和評價的哲學學說。它主要從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及人們的行為對個人、階級、社會的意義。價值論是人類的科學理論體系中的重要組成部分，因為它研究的是“對于人類的生存與發展的意義”。
歷史沿革
價值論作為一個專門的哲學分支，最早出現在20世紀初。法國哲學家保羅·拉皮耶（Paul Lapie）在1902年首次使用了這個詞，隨后德國哲學家愛德華·馮·哈特曼（Eduard von Hartmann）也在1908年提到了價值論。價值論最初是用來描述倫理學和美學這兩個高度注重價值觀念的哲學領域，或者作為這些研究領域的基礎。隨著時間的推移，價值論成為了研究價值觀念的獨立哲學分支。
主要內容
價值論主要研究兩種類型的價值：倫理學和美學。倫理學研究個人和社會行為中的“正確”和“善”的概念。美學的研究則關注“美”與“和諧”兩個觀念。價值論還可以細分為價值主觀論和價值客觀論。價值主觀論者認為，價值屬于內在世界，滿足欲望就是其價值所在。價值客觀論則否定人類的欲望和興趣去決定事物是否有價值，客觀論認為價值是外在于我們的世界。總括來說，我們是發現了事物的價值，而不是發明了價值。
學術爭議
價值論在學術界存在諸多爭議，尤其是在價值的性質、構成、標準和評價等問題上。傳統價值論長期停留在零散的敘述性分析之上，不同社會學科在價值論上存在大量相互矛盾的論點，每一種論點往往只適用于特定的社會領域和社會歷史時期，只有較低的系統性、兼容性和公認性。社會科學的價值論與自然科學完全脫節，傳統價值論似乎完全建立在超自然的基礎之上，它把價值運動看作是一種完全理性的、脫離一般物質運動的特殊運動，使價值論與自然科學完全隔絕，無視自然科學特別是耗散結構論、協同學論、突變論及超循環論在研究生物運動和人類社會運動等方面所取得的巨大成果。
發展前景
價值論的發展狀況在根本上決定和制約著整個社會科學的發展狀況。價值論的客觀性決定社會科學的客觀性；價值論的精確性決定社會科學的精確性；價值論的價值分類決定社會科學的基本分類；價值論的微小謬誤將引發社會科學的更大謬誤，它一旦存在某種概念上的模糊或朦朧就會在社會科學的許多概念上引發更大的混亂與曖昧；它一旦存在某種觀點上的謬誤就會以不斷擴大的方式傳播到社會科學的其它領域；它一旦出現某種理論上的危機必然導致其他許多社會科學出現更嚴重、更深刻的危機。社會科學中所存在的許多矛盾與爭論，最終可歸結為價值論上的矛盾與爭論。
參考資料 >
什么是價值論？.全知識.2024-08-14
價值論研究的幾個疑點辨析.文秘幫.2024-08-14
詞條 | 價值論.個人圖書館.2024-08-14