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來源：互聯網

玉龍，新石器時代紅山文化玉器，由墨綠色的岫巖玉制成。于1971年出土于內蒙古自治區翁牛特旗三星塔拉遺址，收藏于中原地區國家博物館。

玉龍長21厘米、高26厘米，玉淡青色，整體蜷曲，呈“C”字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，頸背有長髻（鬣[liè]），彎曲上揚。龍背有對稱的單孔。龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網狀紋，網格突起作規整的小菱形。因身體卷曲呈英文字母“C”的形狀，也被命名為C形玉龍。是新石器時代紅山文化的代表器物之一。

玉龍有“中華第一龍”的美譽。2013年8月19日，國家文物局將新石器時代紅山文化玉龍列入《第三批禁止出國（境）展覽文物》。

創作背景

新石器文化重要的玉器代表之一是遼河流域的紅山文化。紅山文化是距今五、六千年間在河北北部、遼寧西部大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化，其遺存最早發現于1921年。1935年對熱河省赤峰紅山后遺址進行了發掘，1954年正式提出紅山文化命名。分布在遼寧省、內蒙古地區的紅山文化，是發現的玉器類型最多的一個文化區域。70年代末在遼西地區開展了大規模調查，發現近千處遺址，并對遼寧凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群進行了大規模發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。2013年，赤峰市與朝陽市宣布將聯合對紅山文化進行申遺。在巫靈崇拜方面，具有很高的歷史價值。從女神廟的神人像到玉龍、鷹、鳥、蠶、魚、龜、豬首獸、豬龍形獸，和巫術有一定的關系。

距今7000年前，仰韶文化在黃河中游興起。500年后，當仰韶文化向著中原和華北地區強勢擴張，橫掃大半個中國時，在東北和內蒙古高原上，紅山文化悄然崛起，并在之后的1500年里，與仰韶文化一北一南，在這片土地上繁衍生息。

發現歷史

在紅山文化的分布區域的遼寧省西部山區，發現了距今大約五千多年以前建造的大型祭壇、女神廟和積石冢群址，考古學家們根據已出土的大批文物初步推斷，五千年以前，這里曾經存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。

紅山位于內蒙古自治區赤峰市。1971年8月，翁牛特旗三星塔拉村農民張風祥，在村后果林修梯田時發現一個石洞。在石洞底靜他摸到一個質地堅硬的鉤狀物，帶回家給弟弟當了玩具。不久發現有光澤出現。張風祥將此物帶到了翁牛特旗文化館，一位名干部用30元征集了此物，之后當作一般文物鎖進箱里。直至十多年后的1984年，在遼寧省牛梁河古墓的考古對紅山時期文化有了重大突破之后，得到消息的翁牛特旗文化館負責人想起了當年征集的那件“鉤狀物”玉器，攜物遠赴北京，經中國著名考古學家、國考古學會理事長蘇秉琦鑒定，確認這是一件可以上溯到5000年以前的紅山文化遺存。至此，這件國內首次發現的紐山玉龍被譽為“中華第一龍”。

1986年，《人民畫報》用一個整版的篇幅登載了C形玉龍的照片，還發表文章肯定了它的重要歷史地位和價值。此后，紅山文化C形玉龍被世人熟知。

作品鑒賞

整體造型

玉龍采用墨綠色的新山玉制成，高26厘米，造型奇特。龍體蜷曲，呈“C”字型。頭部向下伸探，尾部回收有力，吻部前伸，前端平齊并有兩個裎鉆痕跡表示鼻孔，略向上彎曲，嘴緊閉，頭部有豬首特征；頭上無角，鼻端前突，上端邊緣起銳利的棱線，端面近似橢圓型。陰刻梭形長眼，雙眼凸起，前眼角圓而起棱，眼尾細長上翹；額部及顎底均有細密的方格網狀紋，網格突起，為規正的小菱形；頸脊起長鬣，鬣部后飄，長2l厘米，占龍體三分之一以上，流暢自然，富有動感，形態瀟灑。龍身彎曲，末端尖銳，龍尾內卷，龍背中段有一小孔，可系繩佩掛。

材質

玉龍采用墨綠色的新山玉制成，以一整塊玉料圓雕而成。

制作技藝

玉龍運用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔。

設計理念

玉龍伸曲剛勁有力，具有極高的工藝水平，長鬣高揚，生氣勃勃，有激昂騰飛的感覺。

文物內涵

玉龍大體分為兩例，一類因形似英文字母C而被稱作C形，這類玉龍體形細瘦，有飄動的長鬃，出土于內蒙古三星塔拉的大型玉龍即屬此類；另一類環體肥厚，首部碩大，有雙耳，吻部有皺紋，形象似豬。

應用場景

根據形制和規格，有考古專家判斷，玉龍不僅是玉飾件，也可能是重要的禮器。

遠古時代，人們的衣著和服飾沒有什么樣的變化，紅山人喜歡把玉璧佩戴在額頭和身上。紅山出土玉器中，大部分帶有人物的玉器都是表現在面部的，其他部分都十分粗糙，只有面部表現最豐富。這證明了面部是當時審美觀點的出發點。紅山文化就已經開始有規模較大的壇、廟、葬一系列的典禮祭祀活動，活動中的物品和祭祀品都是以首為主，面部特征豐富，特別突出。

龍體背正中有一小穿孔，經試驗，若穿繩懸起，龍首尾恰在一條線上。

作品參數

重要展覽

2014年12月，主題為“五千年文明見證—敖漢紅山文化專題展”在內蒙古赤峰市敖漢旗拉開帷幕，C型龍等120多件出土于中華文明重要源頭紅山文化的核心區—內蒙古赤峰市敖漢旗的珍貴文物集中亮相，引千余名國內外愛好者前來參觀。

2023年12月，中國考古博物館上新十件文物，包括玉龍。

2024年2月6日，中國國家博物館“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展” 開展，被譽為“中華第一龍”的新石器時代紅山文化玉龍在展覽中“C位”亮相。

衍生產品

燈具

紅山玉龍，高度為26cm,整體完整，身體彎曲，像C字形。龍背有對鉆的單孔，此孔用于懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上，又名玉雕龍，蜷體紅山玉龍又稱為“C”字形玉龍，可以對玉龍進行具象設計，保留“C”的形狀，選取人們日常生活中臺燈為載體進行設計。臺燈是人們常使用中必不可少的物品，將玉龍與燈進行具象化設計，可以設計出一款燈罩，采用泥塑陶藝制作燈罩外形，用雕刻技術來給燈罩打孔，增加鏤空工藝，發光孔的形狀就是玉龍的形狀。

LOGO

華夏銀行的LOGO根據這一玉龍設計。

保護措施

2013年8月19日，國家文物局將新石器時代紅山文化玉龍列入《第三批禁止出國（境）展覽文物》。

影響與價值

玉龍由屬于紅山文化，有“中華第一龍”的美譽。賽沁塔拉玉龍發現以后，大批紅山文化玉龍被發掘出土，全國許多遺址也相繼發現了以龍命名的遺跡和遺物，引發了中國學術界對龍的起源以及龍文化問題的討論。

新石器時代的龍形遺存或為蚌塑，或為彩繪，或為雕塑。有些體態近似，有些相差甚遠。它們有些可能是龍的原始形態，有些可能屬于別的動物。種種跡象表明，龍的起源是多源的，紛繁多樣的傳說不僅僅表達了龍的神性變化無常，而更多地體現了龍形動物的地域性差異，顯示出新石器時代文化多源性的特點，同時表明龍在形象上也有一個逐步演化的過程。

在一些記載中，龍可以騎乘，可以豢養，仿佛是一種現實中的珍稀動物。但在另一些記載中，龍又充滿了神性，或潛藏不露，或騰翔于天，能大能小，能短能長，幻化無端。這種彼此矛盾的表述，或許體現了神龍崇拜由具體而抽象的演化過程。在原始信仰中，崇拜的對象越是抽象，表現出來的神性也越強大，所以龍在以后的發展中逐步演化成為所有神異動物的最高代表。