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丘就卻（Kujūla Kadphises Ⅰ，？～約75）一作丘就劫。貴霜帝國的創立者。即迦德菲塞斯一世（約15～65在位）。
個人功績
月氏被匈奴消滅之后，就遷徙到了大夏，將自己的國家劃分成休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密五個部分，總共是五個部的翕侯。約公元1世紀20年代，貴霜侯部開始強大。丘就卻最初依附立國于喀布爾的中亞希臘王赫爾謨尤斯。30年代，帕提亞人岡多弗納斯大王（岡多法勒斯二世）滅赫爾謨尤斯后，丘就卻得以擺脫希臘人羈。40年代末，岡多弗納斯卒，其王國勢力大衰，丘就卻乘機南下，于50年代初奪得戰略要地喀布爾河谷，并正式采用王中之王的稱號，創立貴霜王國。丘就卻并未停止他的征服之路。接著，他又向東擴張，于60年代吞并罽賓和坦叉始羅（今白沙瓦一帶）。他繼續出兵，侵占安息、高附土地，并滅掉了健馱邏國，后定都為高附(今喀布爾)，初步奠定了帝國的基礎。
丘就卻晚年時，貴霜王國已經成為一個勢力強大的國家，與漢朝和羅馬帝國保持著良好的關系，相互間有貿易和官方往來。丘就卻去世時，已經八十多歲。
實行政策
由于貴霜帝國的民族構成復雜，各民族之間在文化傳統、宗教信仰等方面的差異巨大，因此丘就卻在委派王室成員為各地區的統治者的同時，對文化傳統、宗教信仰采取兼容并蓄的寬容政策。丘就卻成功地協調各民(部)族之間的關系，為貴霜王國的進一步發展奠定了基礎。
佛教文化
丘就卻推崇菩薩乘并將其確立為國教。菩薩乘強調菩薩的慈悲與救世精神，這與當時社會的需求不謀而合。在丘就卻的推動下，犍陀羅佛教迅速崛起，成為當時印度次大陸上的重要宗教力量。他還引入了希臘（羅馬）多神教的元素，將佛教與政治緊密結合起來，并推動了佛教的偶像化進程，下令鑄造佛像、建立寺廟。
參考資料 >
絲綢之路上的貴霜帝國.絲綢之路世界遺產.2024-12-12