辛旗，滿族，1961年12月生于北京，15歲步入社會(huì)。1979年考入河北大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士，后考入廈門大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。
1985年開始從事臺(tái)灣問題和中國思想史研究，多次受政府機(jī)構(gòu)委托從事臺(tái)灣問題專題分析，參與中國政府對(duì)臺(tái)文告起草。
現(xiàn)任中國國際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)黨組書記、副會(huì)長、中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長。
人物履歷
1979年 河北大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生
1983年 中國社科院研究生
1985年 華藝出版社編輯部副主任
1990年 和平與發(fā)展研究中心副研究員、研究員、研究室主任
2000年 中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副秘書長、秘書長
2009年 中國國際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)副會(huì)長、中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長
人物經(jīng)歷
1961年，辛旗出生于北京的一戶書香門第，父親是政府官員，母親是位工程師。從小受到家庭影響，聰穎過人，辛旗六七歲時(shí)就誦讀唐詩宋詞。他非常慶幸能夠在“文革”前就完成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這對(duì)他后來的思想形成和學(xué)術(shù)道路影響至深。
60年代出生的人最珍貴的學(xué)習(xí)時(shí)代恰逢“文革”，有人形容這代人是“一出生就挨餓，一上學(xué)就‘文革’，孩子只能生一個(gè)”的背運(yùn)一代。小學(xué)時(shí)辛旗就到農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)像大人一樣下田勞動(dòng)掙工分，15歲步入社會(huì)，他當(dāng)過機(jī)械修理工、電焊工、醫(yī)院手術(shù)室器械護(hù)士，飽經(jīng)滄桑。然而他卻對(duì)自己這段經(jīng)歷非常珍視，辛旗常說，自己很幸運(yùn)趕上了那么多個(gè)大時(shí)代，上承理想沸騰的“文革”時(shí)代、中經(jīng)改革開放初期的新啟蒙時(shí)代、下啟中國現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代。1979年，深刻體驗(yàn)了中國社會(huì)的辛旗考入了河北大學(xué)，選擇了時(shí)髦的哲學(xué)專業(yè)。這一時(shí)期的辛旗就像個(gè)“餓壞的孩子”，他廣泛大量地閱讀和汲取各種知識(shí)，文史哲、政經(jīng)、軍事、天文、地理、生物、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域無不涉足。畢業(yè)后他進(jìn)入和平與發(fā)展研究中心，并在職攻讀哲學(xué)、歷史學(xué)的碩士研究生，在廈門大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院名師指導(dǎo)下，開始從事中西文化比較和中國古代哲學(xué)史的研究。
80年代中，在與臺(tái)灣著名學(xué)者陳鼓應(yīng)、韋政通的學(xué)術(shù)交往中，辛旗備受啟發(fā)，他開始將臺(tái)灣文化史作為研究中國現(xiàn)代化進(jìn)程的參照系。1990年他的第一篇學(xué)術(shù)論文《臺(tái)灣社會(huì)的三階段變遷論》在臺(tái)灣引起轟動(dòng)，此后他又撰寫出一系列關(guān)于臺(tái)灣文化方面的學(xué)術(shù)論文，如《論四十年來臺(tái)灣知識(shí)分子的精神歷程》《臺(tái)灣地方自治法制化面臨的主要問題》等等。辛旗在研究過程中，逐漸由文化角度進(jìn)而擴(kuò)展到臺(tái)灣問題各個(gè)領(lǐng)域、不同層面的研究中，由此，他于1985年進(jìn)入中央對(duì)臺(tái)決策咨詢名單。
人物軼事
人文關(guān)照和平統(tǒng)一
在良好學(xué)養(yǎng)和高起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，辛旗不斷地在對(duì)臺(tái)問題上提出新思路。他最早提出“過渡階段”的概念，提出未來兩岸的談判應(yīng)首先從結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)開始，互相做出有利于中國和平統(tǒng)一的承諾；提出“三通”之前建立兩岸經(jīng)濟(jì)仲裁機(jī)構(gòu)以及兩岸間接直航等等。在辛旗的思想中，“中國觀念”是兩岸無法斷開的臍帶，而中國的統(tǒng)一應(yīng)是中華民族完成偉大復(fù)興的重要部分，是兩岸人民的共同事業(yè)。
辛旗多次赴臺(tái)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)狀況非常了解。特別是1994年他應(yīng)臺(tái)灣政治大學(xué)邀請(qǐng)擔(dān)任客座教授的三個(gè)月，幾乎跑遍臺(tái)灣20多個(gè)縣市，接觸了上至政要、巨富，下到農(nóng)民、小販的大量人員，深感兩岸需要更多的了解。同時(shí)，也留下一個(gè)最深刻的印象，那就是“去中國化”如同蚍蜉撼泰山那樣根本不可能。深諳歷史大勢(shì)的辛旗堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，因此有人說他是“大陸頭號(hào)主戰(zhàn)派”。事實(shí)上辛旗是學(xué)界最早提出“要理解臺(tái)灣悲情”的學(xué)者之一，他認(rèn)為臺(tái)灣問題是歷史遺留問題，特別是50年日據(jù)時(shí)代受欺侮和東西美蘇冷戰(zhàn)歷史的遺留和中日甲午戰(zhàn)爭后清政府對(duì)臺(tái)灣民眾的傷害，這些歷史都不能回避，后來者應(yīng)以包容開宏的眼光看待島內(nèi)民眾的“悲情意識(shí)”。
辛旗將自己的思路概括為“一個(gè)中國、兩岸統(tǒng)一、漸進(jìn)過渡、社會(huì)融合、民族振興”。他不僅從學(xué)術(shù)角度為政府制定臺(tái)灣政策提供智力支持，還經(jīng)常親身以赴增進(jìn)兩岸交流，致力于兩岸社會(huì)融合。2004年臺(tái)灣“大選”，陳水扁憑“兩顆子彈”第二次當(dāng)選“總統(tǒng)”，中國國民黨試圖通過司法程序贏取選戰(zhàn)，辛旗預(yù)測(cè)“此路不通”，但這也同時(shí)成為促成國民黨與中共正面溝通的良機(jī)。2005年，國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜和新黨主席郁慕明相繼來大陸訪問，兩岸關(guān)系終獲重大突破，其間辛旗做了大量溝通斡旋工作。
為了更好地研究臺(tái)灣問題，辛旗90年代就開始將中美關(guān)系納入視野，這個(gè)年輕的新銳學(xué)者因而也引起了美國政府的關(guān)注。1996年，美國總統(tǒng)威廉·克林頓親自為辛旗簽發(fā)了訪美邀請(qǐng)函。在美國的一個(gè)月里，辛旗放棄了各種旅游的安排，密集地與美國政界、學(xué)界、研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行接觸，甚至安排了與美國的超級(jí)市場(chǎng)管理員、農(nóng)場(chǎng)主、高級(jí)軍官、百老匯大道經(jīng)紀(jì)人等各色人員廣泛對(duì)話。
1997年辛旗參加了上海市舉行的中美兩國高層戰(zhàn)略研究人員對(duì)話，1998年1月他陪同汪道涵訪問日本，參加中美日三國高層戰(zhàn)略對(duì)話，為克林頓總統(tǒng)訪華做前期準(zhǔn)備。辛旗將中國人民堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的精神盡熔筆下，對(duì)臺(tái)灣也對(duì)世界宣示中國統(tǒng)一的決心。
文武張弛書生有道
盡管事務(wù)性工作日益增多，但勤奮多思的辛旗從未停止過文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。這種難能可貴的研究習(xí)慣是他1992年在應(yīng)臺(tái)灣學(xué)界之邀撰寫《中國歷代思想史(魏晉南北朝隋唐分卷)》時(shí)磨練出來的。當(dāng)時(shí)他白天研究臺(tái)灣問題，工余在書房“自造山林”對(duì)談古人，耐住古卷青燈的寂寞，游刃于學(xué)問與現(xiàn)實(shí)間，享受思想融會(huì)貫通的樂趣。辛旗在對(duì)臺(tái)問題研究上獨(dú)樹一幟，最大的特點(diǎn)就是思路開闊，文武相濟(jì)。1990年，蘇聯(lián)解體、東歐劇變引發(fā)了辛旗的深深思考。他試圖從宗教的角度思考世紀(jì)末人類發(fā)展的趨向和人類
文化、文明的關(guān)系，從而寫出《諸神的爭吵》一書，闡述了“文明沖突”的思想脈絡(luò)。該書的出版比美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突》一文早三個(gè)月問世。在書中，他預(yù)言了科索沃戰(zhàn)爭，還預(yù)言類似“9·11”事件會(huì)在美國發(fā)生。這些研究判斷無疑使他研究臺(tái)灣問題獨(dú)具眼光。
在世紀(jì)之交，辛旗開始反思20世紀(jì)人類文化發(fā)展中主導(dǎo)人類發(fā)展的文化觀念，在寂寞中完成了又一力作《百年的沉思》，其中提出了很多前瞻性的觀念，如生態(tài)文明系統(tǒng)的建立等等。此書在出版后的幾年里，得不到學(xué)術(shù)界的半點(diǎn)回應(yīng)，他頗有曲高和寡的孤獨(dú)。而今，科學(xué)發(fā)展觀、保護(hù)生態(tài)等概念受到政府推重，辛旗提出的這些問題也成為學(xué)界熱點(diǎn)。
文人風(fēng)骨博采萬家
辛旗是典型的溫文書生，談吐幽默，邏輯縝密，口才犀利。他博學(xué)而謙遜、親和而雄辯的個(gè)人風(fēng)格，頗受海外人士的贊賞。
一次他在美國傳統(tǒng)基金會(huì)演講，組織方請(qǐng)來很多媒體、學(xué)界和保守勢(shì)力的人來向他提問，甚至當(dāng)場(chǎng)爭論，辛旗舌戰(zhàn)四座，態(tài)度從容有禮，表述非常得體，最后主持人在總結(jié)發(fā)言時(shí)對(duì)他的表現(xiàn)大加贊賞，并問他是否在美國受過教育。辛旗說：“對(duì)不起，我從沒在美國受過教育，我是完完全全在中國受的教育。”對(duì)方又接著問：“那像你這樣的人在中國肯定是非常非常少的。”辛旗立刻回答：“不對(duì)!在中國像我這樣的人何止百萬千萬!”辛旗將自己的個(gè)人風(fēng)格歸于中國文化的熏陶，他知道，只有堅(jiān)持本民族的文化，才會(huì)更受到尊重。而中國的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)在任何情況下表現(xiàn)出中國文化所給予的內(nèi)涵和風(fēng)骨。在深受儒家“恕”道影響的同時(shí)，辛旗保留著滿族血液里流淌的極強(qiáng)韌性和不服輸?shù)挠怖蕚€(gè)性。在美國，辛旗與“臺(tái)獨(dú)”分子當(dāng)場(chǎng)對(duì)抗，態(tài)度堅(jiān)決而強(qiáng)硬。他還是個(gè)感情豐富的人，看到不平、貧困的情景就會(huì)激起他強(qiáng)烈的同情，他在看剛剛上映的《千里走單騎》時(shí)，忍不住淚如雨下。
學(xué)識(shí)博雜的辛旗在中國古代器物文明方面造詣甚深。他很推崇仰韶文化里特有的尖底汲水器皿。他說，這種汲水瓶放入水中，能夠自動(dòng)汲水，待至一半可直立于水中，若多加一點(diǎn)水便會(huì)沉入水下，這帶給人“滿招損，謙受益”的啟示，這也是中國文化最獨(dú)特的一種精神：那便是中庸、和合，他本人正以此為修身之道。恰如汪道涵為他的《百年的沉思》所作序文中評(píng)價(jià)的那樣：“他既秉承傳統(tǒng)儒家‘民胞物與’、‘天人合一’的情懷，又具有現(xiàn)代知識(shí)分子的理性”。
辛旗還將中國文化視作對(duì)臺(tái)交往中不可缺少的溝通要素。他說，人之所以爭論，是因欠缺文化做中介，共同的文化使兩岸有了很多折沖地帶，汪辜二老之間談得最投契的也是中國文化，文化就是兩岸交往的一把鑰匙。1999年，辛旗開始擔(dān)任中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)常務(wù)副秘書長，致力于國際文化交流。曾經(jīng)寫過電視片《黑白魂》《自強(qiáng)之路》等解說詞，主持過中國中央電視臺(tái)海峽兩岸論壇節(jié)目的辛旗，憑著興趣時(shí)常策劃一些節(jié)目。去年央視播出了由辛旗策劃的鄭和下西洋600周年系列專題片好評(píng)如潮，為此片他醞釀了整整十年。
抗戰(zhàn)勝利70周年
抗戰(zhàn)勝利70年后的今天，日本右派勢(shì)力以及東西方美蘇冷戰(zhàn)遺存的陰影依然存在威脅。紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)爭，不僅要銘記歷史，也要警惕現(xiàn)在的逆流。“不要忘記這個(gè)時(shí)代依然有弱肉強(qiáng)食。”
辛旗強(qiáng)調(diào)，兩岸應(yīng)共同保持中華民族的主體性，警惕“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，警惕國際“反華”勢(shì)力。面向未來，他表示，海峽兩岸共同的愿望是和平、發(fā)展、繁榮，在中華民族偉大復(fù)興的過程中，兩岸人民都應(yīng)負(fù)起責(zé)任，把握歷史機(jī)遇，繼承黃埔先烈的遺志。
對(duì)于即將到來的2016年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉，辛旗認(rèn)為，島內(nèi)圍繞選舉所進(jìn)行的斗爭最根本一點(diǎn)在于哪一方堅(jiān)持兩岸共同政治基礎(chǔ)。他指出，中國國民黨目前在候選人方面出現(xiàn)比較復(fù)雜的狀況，但他相信，國民黨方面會(huì)調(diào)整好自己的心態(tài)，根據(jù)島內(nèi)政治生態(tài)的發(fā)展推選出合適的人選來應(yīng)對(duì)這場(chǎng)選戰(zhàn)；同時(shí)，他表示，也會(huì)高度關(guān)注民進(jìn)黨在兩岸政策上的主張。“大陸方面已多次強(qiáng)調(diào)，黨際交流必須有共同的政治基礎(chǔ)。民進(jìn)黨方面應(yīng)認(rèn)清這一點(diǎn)，如果堅(jiān)持‘臺(tái)獨(dú)’立場(chǎng)，在黨際交流上不會(huì)有重大的轉(zhuǎn)折和突破。”
“無論臺(tái)灣地方選舉結(jié)果如何，我相信兩岸關(guān)系和平發(fā)展的趨勢(shì)是無法阻擋的。”辛旗闡釋，這首先是源于中華民族的自信；其次，就目前的國際環(huán)境而言，中國作為負(fù)責(zé)任大國，在推動(dòng)祖國統(tǒng)一進(jìn)程中采取的政策會(huì)得到國際社會(huì)充分理解和支持；第三，相信臺(tái)灣廣大民眾在歷史的大勢(shì)下會(huì)做出正確選擇，對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展負(fù)責(zé)。
辛旗指出，抗戰(zhàn)勝利70周年，中華民族處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，兩岸關(guān)系未來發(fā)展也面臨一個(gè)十字路口。歷史所形成的國共遺留問題如何解決？大陸和臺(tái)灣在野勢(shì)力的分歧未來發(fā)展如何？相信負(fù)責(zé)任的政治家都不會(huì)回避這些問題。
“有分歧不可怕，關(guān)鍵是怎樣解決。兩岸應(yīng)有同理心，共同為和平統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。”辛旗說。
主要著作
書籍
《中國歷代思想史──魏晉南北朝卷》（臺(tái)灣文津出版社1993年版）
《諸神的爭吵──國際沖突中 的宗教根源》（四川人民出版社1993年版）
《魏晉哲人阮籍評(píng)傳》（臺(tái)灣東大圖書公司1995年版）
《文化新視野──看世界、論中國、說臺(tái)灣》（華藝出版社1996年版）
《百年的沉思──回顧20世紀(jì)主導(dǎo) 人類發(fā)展的文化觀念》（華藝出版社2000年版）
《轉(zhuǎn)型期的臺(tái)灣政治》
《臺(tái)灣憲政改革剖析》
學(xué)術(shù)論文
《臺(tái)灣社會(huì)三階段變遷論》
《國際戰(zhàn)略環(huán)境的變化與臺(tái)灣問題》
《地緣政治與中國圈》
《對(duì)海峽兩岸政治談判問題的研究》
參考資料 >
辛旗：抗戰(zhàn)勝利70周年 海峽兩岸應(yīng)繼承先輩精神.中國新聞網(wǎng).2016-06-21