拉卡托斯，男，出生于匈牙利的一個(gè)猶太商人家庭，原姓利普施茨。1944年在德布勒森大學(xué)畢業(yè)。納粹德國(guó)占領(lǐng)匈牙利期間，他加入了地下抵抗運(yùn)動(dòng)，后又改姓為拉卡托斯。1949年留學(xué)莫斯科國(guó)立大學(xué)從1969年起在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，并成為K.R.波普爾的學(xué)生和同事，1972年任該學(xué)院科學(xué)方法、邏輯和哲學(xué)系主任，并兼任《不列顛科學(xué)哲學(xué)雜志》主編。1974年突然病逝。他的主要學(xué)術(shù)著作在死后由他人整理成《哲學(xué)論文集》出版，第 1卷名為：《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》，第2卷名為：《數(shù)學(xué)、科學(xué)和認(rèn)識(shí)論》。
學(xué)者拉卡托斯
早期著重于數(shù)學(xué)哲學(xué)的研究。他受波普爾的影響甚大，把波普爾的證偽理論運(yùn)用于數(shù)學(xué)哲學(xué)之中。他認(rèn)為反駁在數(shù)學(xué)中起決定性的作用，猜想的提出不能保證沒(méi)有反例出現(xiàn)，數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程則是一個(gè)以更深刻、更全面、更復(fù)雜的猜想代替原有較樸素的猜想的過(guò)程。他認(rèn)為數(shù)學(xué)沒(méi)有必然性的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)公理的真理性難以保證，因而必須把數(shù)學(xué)看成是“準(zhǔn)經(jīng)驗(yàn)的”。
個(gè)人作品
拉卡托斯批判地繼承了他稱之為“樸素證偽主義”的波普爾的哲學(xué)思想，提出了一種有獨(dú)到見(jiàn)解的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。他認(rèn)為不僅一切理論是可錯(cuò)的，而且理論的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)也是可錯(cuò)的，任何個(gè)別理論既不能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，也不能象波普爾所說(shuō)的那樣可以被經(jīng)驗(yàn)證偽。因此，拉卡托斯認(rèn)為科學(xué)中的基本單位和評(píng)價(jià)對(duì)象不應(yīng)是一個(gè)個(gè)孤立的理論，而應(yīng)是在一個(gè)時(shí)期中由一系列理論有機(jī)構(gòu)成的研究綱領(lǐng)。研究綱領(lǐng)以下列幾個(gè)相互聯(lián)系的部分組成：
①由最基本的理論構(gòu)成的“硬核”。它不容經(jīng)驗(yàn)反駁，如果遭到反駁，整個(gè)研究綱領(lǐng)就遭到反駁，放棄“硬核”就意味放棄了整個(gè)研究綱領(lǐng)。
②圍繞在硬核周圍的許多輔助性假設(shè)構(gòu)成了“保護(hù)帶”，對(duì)保護(hù)帶的調(diào)整、修改可消除研究綱領(lǐng)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的不一致。
③不準(zhǔn)放棄或修改研究綱領(lǐng)的硬核的原則──反面啟發(fā)法。
④豐富、完善和發(fā)展研究綱領(lǐng)的原則──正面啟發(fā)法。
這一理論的先進(jìn)之處
在于他形成了一個(gè)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式──研究綱領(lǐng)的成長(zhǎng)。當(dāng)研究綱領(lǐng)與某些事實(shí)不一致時(shí)，科學(xué)家不應(yīng)急于拋棄綱領(lǐng)，而是通過(guò)調(diào)整輔助性假設(shè)消除反常；一個(gè)新的研究綱領(lǐng)內(nèi)部也可能是自相矛盾的，同樣需要通過(guò)調(diào)整，如果調(diào)整后經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容增加，并提高了預(yù)見(jiàn)性，它就是一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)；但是任何研究綱領(lǐng)都會(huì)退化，如果調(diào)整后經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容減少或不能預(yù)見(jiàn)新的事實(shí)，那么它就是一個(gè)退化的研究綱領(lǐng)。科學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)新的進(jìn)步的研究綱領(lǐng)不斷取代陳舊的退化了的研究綱領(lǐng)的過(guò)程。拉卡托斯認(rèn)為研究綱領(lǐng)的進(jìn)步性是科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。但他又認(rèn)為一個(gè)研究綱領(lǐng)是否真正退化，人們往往只能在事后得知。
科學(xué)編史學(xué)
拉卡托斯力圖創(chuàng)立一門新的更精致的科學(xué)編歷史學(xué)。他認(rèn)為，沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。他把科學(xué)史分為內(nèi)部史和外部史。內(nèi)部史是科學(xué)理論自身合理性發(fā)展的歷史，外部史是各種社會(huì)、歷史和心理因素對(duì)科學(xué)發(fā)展影響的歷史。他指出，內(nèi)部史對(duì)科學(xué)的合理性發(fā)展起著決定作用，外部史則起影響作用。但他認(rèn)為一切科學(xué)史永遠(yuǎn)都是編造實(shí)例的哲學(xué)，都是無(wú)法客觀地反映真實(shí)的科學(xué)史。
參考資料 >