武河清，字禹襄（1812-1880），號(hào)廉泉，清代直隸廣平府人，武式太極拳的創(chuàng)始人。出身官紳人家，博覽群書，雖未能以科名顯，但以才干和志向?yàn)楫?dāng)?shù)浪髦亍?/p>
武禹襄的長(zhǎng)兄為澄清，舉人，官河南舞陽(yáng)縣知縣；次兄汝清，進(jìn)士，官刑部四川司員外郎。武禹襄曾是楊露禪的高級(jí)學(xué)生，楊露禪是楊式太極拳的創(chuàng)始人。武禹襄還曾短暫地向陳清平學(xué)習(xí)太極拳，陳清平是陳式和趙堡式太極拳的高手。
事件
武禹襄，一位出身于望族的學(xué)者，以其廣博的學(xué)識(shí)和卓越的文才著稱。盡管他沒有通過科舉考試獲得顯赫的名聲，但他的才華和志向得到了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的賞識(shí)和重用。盡管多次受到邀請(qǐng)，武禹襄總是以照顧年邁的母親為由婉拒了這些邀請(qǐng)。
在武禹襄的家鄉(xiāng)，有一位名叫楊露禪的太極拳愛好者，他曾遠(yuǎn)赴河南溫縣陳家溝學(xué)習(xí)太極拳，經(jīng)過十余年的刻苦學(xué)習(xí)，掌握了太極拳的精髓。武禹襄對(duì)太極拳產(chǎn)生了濃厚的興趣，他經(jīng)常與楊露禪交流切磋，但由于楊露禪不愿輕易傳授技藝，武禹襄只能了解到一些基礎(chǔ)。后來，武禹襄又前往溫縣趙堡鎮(zhèn)，拜陳清平為師，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)太極拳，終于領(lǐng)悟到了太極拳的精妙之處。此后，他更是勤奮鉆研，不斷提高自己的技藝。
武禹襄的長(zhǎng)兄武澄清在河南舞陽(yáng)縣的一家鹽店中偶然得到了一篇王宗岳的《太極拳論》，并將這篇珍貴的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)交給了武禹襄。在當(dāng)時(shí)，太極拳的傳承多為民間秘傳，缺乏系統(tǒng)的理論和文字記載。王宗岳的《太極拳論》雖然篇幅不長(zhǎng)，但卻是當(dāng)時(shí)唯一公開的太極拳理論文章。武禹襄通過對(duì)比研究和實(shí)踐，不斷領(lǐng)悟太極拳的深層含義，并經(jīng)常邀請(qǐng)力大之人進(jìn)行切磋，以此來檢驗(yàn)太極拳的實(shí)際效果。
楊露禪曾將自己的兒子楊班侯送到武禹襄處學(xué)習(xí)。武禹襄對(duì)楊班侯的評(píng)價(jià)是“讀書不甚聰敏，習(xí)拳頗領(lǐng)悟?！睏畎嗪詈髞碓诒本┮蕴珮O拳技藝聞名，除了繼承了父親的技藝外，也曾受到武禹襄的指導(dǎo)。
武禹襄一生致力于太極拳的研究和傳播，即使在晚年病榻之上，他仍然不遺余力地向照顧他的人們講解拳術(shù)，傳授技藝。他的外甥李亦畬和李承綸都曾跟隨他學(xué)習(xí)太極拳，尤其是李亦畬，他的拳藝達(dá)到了非常高的境界。
武禹襄對(duì)太極拳的貢獻(xiàn)不僅在于他的技藝，更在于他對(duì)太極拳理論的整理和傳播。他的努力使得太極拳這一傳統(tǒng)武術(shù)得以系統(tǒng)化，并逐漸發(fā)展成為中國(guó)武術(shù)文化中的重要組成部分。他的一生，是對(duì)太極拳藝術(shù)無盡追求和探索的一生，他的名字和太極拳的歷史緊密相連，被后人永遠(yuǎn)銘記。
作品一覽
武禹襄傳世論文有《十三勢(shì)行功要解》《太極拳解》《太極拳論要解》《四字秘訣》《身法八要》《十三勢(shì)說略》等。被后世尊為武式太極拳的創(chuàng)始人。他的著作簡(jiǎn)單精要，無一虛浮，對(duì)后世太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
歷史評(píng)價(jià)
武禹襄武學(xué)，以氣貫串。武禹襄的武學(xué)理論，除了追隨王宗岳的太極理論之外，其個(gè)人特色最為強(qiáng)烈，影響後世武者最大的，就是他的"氣"論。"氣"字用於武術(shù)，雖然不是武禹襄所獨(dú)有獨(dú)創(chuàng)，但是卻可以說是完全發(fā)揚(yáng)光大於武禹襄。在他短短的"打手要言"中，武禹襄就使用了二十五個(gè)"氣"字，在他極短的"四字秘訣"中，也使用了六個(gè)"氣"字。由此可見，武禹襄的武學(xué)理論可以說完全是以"氣"來貫串。武禹襄故居是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，吸引了海內(nèi)外眾多太極拳愛好者的瞻仰。武禹襄的武式太極拳在太極拳的歷史演變中扮演了重要角色，他的理論和實(shí)踐為太極拳的發(fā)展提供了新的視角和方法。
參考資料 >
武禹襄.廣府古城景區(qū).2024-09-09
武禹襄:《十三式行功要解》及簡(jiǎn)介.天中人文網(wǎng).2024-09-09